🪽👼Aniołowie – Boscy Posłańcy

ANIOŁ W ANTROPOSOFII

Austriacki pedagog, filozof i ezoteryk Rudolf Steiner (1861–1925) był nie tylko założycielem rolnictwa biodynamicznego i szkół Waldorf, ale także duchowego światopoglądu antropozofii. Zgodnie z tym wszechświat jest stale rozwijającą się manifestacją boskości. Rezultatem końcowym jest pokonanie wszystkich materialnych przeszkód i powrót do boskiego pochodzenia. Ramy wiary w antropozofię stanowią połączenie wierzeń chrześcijańskich z naukami wschodnimi. Aby wyjaśnić to imię, Steiner napisał: Chociaż to, co człowiek może wiedzieć o świecie za pomocą zmysłów i umysłu poprzez obserwację zmysłową, można teraz nazwać „antropologią”, a więc to, co powinien człowiek wewnętrzny, człowiek-duch „wiedzieć” można nazwać „antropozofią”. Antropozofia jest zatem wiedzą człowieka-ducha i ta wiedza się nie rozszerza

tylko o człowieku, ale jest to wiedza o wszystkim, co osoba duchowa może postrzegać w świecie duchowym w taki sam sposób, jak osoba zmysłowa postrzega zmysłowość w świecie ”.

Człowiek jako podmiot złożony

W antropozofii człowiek jest postrzegany jako złożony podmiot. Składa się z czterech zazębiających się poziomów – „ciało fizyczne”, „ciało eteryczne”, „ciało astralne” i „ja”.

Anioły odgrywają ważną rolę w antropozofii. Rudolf Steiner napisał o nich dwie książki: „Duchowe hierarchie” i „Duchowe istoty w ciałach niebieskich i królestwach przyrody”. On sam twierdzi, że miał pozazmysłowe postrzeganie innych światów i istot w wieku ośmiu lat.

Według Steinera anioły są istotami duchowymi, które są niewidzialne dla normalnych ludzi, ale rozpoznawalne dla duchowych.

Hierarchia Steinera stanowi podstawę porządku światów materialnych i duchowych. W porządku rosnącym nazywa świat minerałów, świat roślin, świat zwierząt, świat ludzi, a ponad świat niewidzialnych istot:

„Wiedzą o tym, co nadprzyrodzone […], dane jest człowiekowi, aby wspiął się na drogę do tych mocy i istot, które w nadrzędnym, niewidzialnym świecie kontynuują te czteroczłonowe struktury znajdujące się w ziemi krok po kroku.”

Świat niewidzialnych bytów

Rudolf Steiner postrzega żywioły ziemi, wody, powietrza i ognia zaklęte w przedmiotach ”jako najniższy poziom niewidzialnego świata. Jesteśmy im winni wszystko wokół.

przez nie rosną rośliny, woda przechodzi cykl i wieją wiatry.

Powyżej znajdują się wyższe istoty, anioły (angelos, także anioły stróże), a za nimi archanioły

(Archangeloi), nad nim księstwa (Archai, duchy czasu), o których mówi się, że żyli jako ludzie. Ta pierwsza z trzech hierarchii aniołów jest przypisana Duchowi Świętemu w antropozofii.

Anioł obecnego wieku

Archai, pierwotne siły i duchy czasu, odgrywają szczególną rolę i są odpowiedzialni za relacje całej ludzkości z Ziemią. Rudolf Steiner również odkrył, że niektóre anioły są odpowiedzialne za całe wieki. Zgodnie z tym aniołem naszych czasów jest Michał. Archaniołowie, zwani synami ognia, są odpowiedzialni za rozwój dusz całych cywilizacji i narodów, ale także za relacje tych dusz grupowych z duszami każdego człowieka.

Angelos dbają o jednostkę. Jej wpływ jest największy w dzieciństwie, później ludzie rozwijają się indywidualnie, zgodnie z własnymi życzeniami. Na starość angelos starają się przybliżyć ludziom utraconą duchowość.

Oparta na hierarchii Dionizego Areopagita, wraz z Rudolfem Steinerem następują „duchy formy”: władcy (Kyriotetes, światowi przywódcy), siły (Dynameis, siły światowe) i siły (Exusiai, objawiciele) . Każdy wyższy chór aniołów reprezentuje wyższy poziom ewolucji, a drugą hierarchię przypisuje się „Synowi” – Jezusowi Chrystusowi.

Moce Lucyferyczne i Ahrimaniczne

Serafini, cherubini i trony znajdują się w najwyższej hierarchii, przypisanej Bogu.

Zadania tych mądrych i niewymownie wspaniałych

Według Steinera aniołów nie można opisać ludzkim językiem. Zgodnie z modelem antropozoficznym sam człowiek powinien stać się dziesiątą hierarchią.

Oprócz elementarnych duchów i aniołów istnieją dwie ich moce, ani dobra ani zła, które wpływają na człowieka. Moce „lucyferyczne” określa się jako upajające, pobłażliwe i kosmopolityczne

pobierane i lotne. Próbują nakłonić ludzi do oddania się sfery duchowej. „Ahrimaniczne” bezwzględnej zimnej inteligencji przeciwdziałają temu, chcą ekstremalnie „uziemić” ludzi, używać I ze swoją fizyczną cielesnością, tak aby I światopogląd techno-techno. Z pomocą Chrystusa Człowieka musi być równoważona tymi dwoma siłami. Obie bezwzględne mają swoje cechy. Wynik jest osobisty rozwój duchowy z szacunkiem dla innych i życia wokół siebie.

WNIOSEK

Przedstawiono przede wszystkim tradycyjny chrześcijański wizerunek anioła; jednocześnie mniej popularne były idee świata niebieskiego. Niemniej jednak może pokazywać tylko część tego, co obecnie krąży o aniołach. Zwłaszcza w ezoteryce i ruchach New Age, które często łączą elementy z różnych religii, wiele napisano o aniołach jako osobistych towarzyszach i nauczycielach. Książki aniołów, seminaria aniołów, kongresy aniołów i idea, że istnieją niebiańscy towarzysze, na których można wskazać drogę, są bardzo popularne w tych obszarach.

Istnienia aniołów nie można udowodnić (w sensie naukowym). Nawet dzisiaj pozostaje to kwestią wiary – podobnie jak różne modele światów niebieskich, z ich archaniołami, rolami w boskim planie i demonicznymi przeciwnikami.

Aniołowie jako istoty pozaziemskie

Erich von Däniken (* 1935), szwajcarski autor, podejrzewa, że ​​anioły są istotami pozaziemskimi, którzy odwiedzili Ziemię dawno temu. Jego książki stały się niezwykle popularne, przetłumaczone na ponad 30 języków i sprzedane miliony razy. Jego związek między wierzeniami o UFO i aniołach wydaje się uderzać nerwami publiczności, nawet jeśli jego teorie nie są poważnie omawiane w nauce.

Z drugiej strony publikacje brytyjskiego biologa Ruperta Sheldrake’a (* 1942), który łączy naukę i angażuje się w swoją pracę, są różne. Według niego złożone struktury aktywności są obecne nie tylko we wszystkich żywych istotach, ale także we wszystkich pozornie nieożywionych materiach, takich jak skała. Nazywa te „polami morfogenetycznymi”. Mają świadomość i pamięć, a także promują rozwój wszechświata. Robiąc to, przyjmują dokładnie rolę przypisaną aniołom w judaizmie, islamie i chrześcijaństwie.

Doświadczenia z pogranicza śmierci

W innym obszarze naukowym gerontologia, tak zwane doświadczenia bliskie śmierci, ożywiły zainteresowanie aniołami. Nazywa się to doświadczeniem bliskiej śmierci, gdy dana osoba jest klinicznie martwa przez ograniczony czas i dostrzega rzeczy, w których może zgłosić się po ożywieniu. Ze względu na nowoczesne urządzenia medyczne dzieje się to znacznie częściej niż wcześniej. Niektórzy pacjenci z pogranicza śmierci zgłaszają jasne światło i istoty ze światła lub ducha, które wydawały się zabrać ich do innego świata, ale potem odesłały ich z powrotem, ponieważ ich czas jeszcze nie nadszedł. W niektórych przypadkach osoby dotknięte tą chorobą zgłaszają niesamowite uczucie szczęścia, które odczuwały, gdy spotkały istoty. Z drugiej strony inni pacjenci opowiadają o prawdziwych piekielnych wyprawach, na których

widzieli demony. Sensowne połączenie tych raportów ze znanymi ideami nieba i piekła, Prace Raymonda A. Moody’ego i Elisabeth Kübler-Ross wywołały sensację w tej dziedzinie. W tym kontekście dyskutowane jest również pytanie, czy te doświadczenia są złudzeniami, takimi jak po zażyciu narkotyków, czy też te doświadczenia faktycznie wskazują na inny świat, życie po śmierci.

Jak wszechobecna jest idea istnienia istot duchowych, ile jest w nich religii i wspólnot religijnych oraz jakie zdumiewające podobieństwa mają różne modele aniołów, pomimo wszystkich różnic. Należy podać wystarczający powód, przynajmniej do zaakceptowania świata poziomu duchowegi – w którym mogą istnieć istoty takie jak anioły.