🧝‍♂️Mitologie

W STAROŻYTNYM RZYMIE

Wiele greckich mitów zostało przejętych i zmodyfikowanych przez Rzymian. Przez pierwsze cztery wieki naszej ery Cesarstwo Rzymskie rządziło obszarem rozciągającym się poza Europę. Ekspansja nastąpiła bardzo szybko. Kiedy Rzym 509 p.n.e. stał się republiką, sfera wpływów ograniczyła się do okolic miasta około 241 roku p.n.e. Rzymianie kontrolowali prawie całą Italię. 31 p.n.e. Rzym stał się imperium pod przywództwem Augusta i rządził całym światem śródziemnomorskim z ponad 50 milionami ludzi. Sam Rzym miał wówczas ponad milion mieszkańców. Etruści już w okresie 900-500 p.n.e. przejęli greckie niebo bogów, greckie mity znalazły drogę do wierzeń rzymskich. Zeus odpowiadał Jowiszowi w Rzymie, Hera stała się Iuno, Atena została Minerwą, Artemida została Dianą, a Afrodyta Wenus. Nie było niezależnych mitów dla tych bogów, ani Rzymianie nie mieli mitu o stworzeniu. W porównaniu z ich greckimi odpowiednikami bogowie rzymscy wydają się raczej bezbarwni. Greccy bogowie nie tylko przypominali ludzi kształtem, kłócili się, oszukiwali, kochali i byli mściwi. Takie zachowanie było obce bóstwom rzymskim. W większości ucieleśniały abstrakcyjne wartości i cechy, ich osobowości były znacznie mniej ważne niż ich funkcje.

Jednak Rzymianie nadali mitom nowe znaczenia dostosowane do ich celów, mądrość i oświecenie dotyczyły Rzymian mniej niż kwestie rolnictwa i wyżywienia szybko rosnącej populacji. Znajduje to odzwierciedlenie w niższym znaczeniu Minerwy (rzymskiej bogini mądrości) i Apolla (boga samowiedzy) w porównaniu do znaczenia Ateny i Apolla w klasycznej Grecji. W zamian znacznie wzrosło znaczenie Ceres, bogini upraw. Rola boga wojny Aresa była dla Greków nieistotna. Rzymianie natomiast z dumą uznawali Marsa za swojego przodka i ucieleśnienie ducha walki potrzebnego do spełnienia imperialnych ambicji Rzymu. Mity rzymskie miały wyraźniejszy kontekst historyczny niż greckie. Rozróżnienie między mitami rzymskimi a wczesną historią rzymską jest trudne do zdefiniowania. Ogólnie rzecz biorąc, mitologia rzymska jest mniej fantastyczna, ale bardziej związana z czasem i miejscem niż jej grecki odpowiednik. Grecki pisarz Plutarch (46–120 n.e.) przedstawił Romulusa i Remusa, mitycznych założycieli Rzymu, jako postacie historyczne.


Rzym został zaludniony w akcie przemocy. Po założeniu i nadaniu nazwy w mieście początkowo nikt nie mieszkał. Romulus tylko częściowo rozwiązał ten problem, kiedy pozwolił przestępcom z całych Włoch osiedlić się w mieście jako obywatele. Wkrótce stało się jasne, że kobiety są potrzebne do wzrostu populacji. Romulus zbliżył się do sąsiednich plemion, ale nikt nie chciał oddać swojej córki rzymskim bandytom. Więc Romulus uciekł się do podstępu. Zaprosił sąsiednie plemię Sabinów na święto religijne. Kiedy wszyscy się zebrali, jego ludzie ukradli wszystkie kobiety w wieku małżeńskim.W odwecie król Sabinów Tytus Tacjusz wraz z armią najechał Rzym. Bitwa trwała, dopóki nie poślubiły swoich rzymskich mężów. Kobiety Sabine interweniowały i zapanował pokój.

Tytus Tatius rządził wspólnie z Romulusem aż do śmierci, kiedy to Romulus został pierwszym królem Rzymu. Po śmierci stał się bogiem, wielce szanowanym Kuriniuszem.

NARODZINY MITOLOGII RZYMSKIEJ

Rozwój mitologii rzymskiej był bezpośrednio związany z ekspansją Cesarstwa Rzymskiego. Ze względu na swoje rozmiary i ciągłe zmiany państwo rzymskie nie radziło sobie z jedną koncepcją tradycji mitologicznych i religijnych. Podczas swojej ekspansji Rzym zawsze przyjmował mity podbitych ludów. W rezultacie powstał eklektyczny zbiór mitów greckich, egipskich, celtyckich i innych. Pod koniec II wieku p.n.e., egipska bogini matka Izyda, kojarzona z płodnością, szybko stała się bardzo popularna i bywała utożsamiana z rzymską Fortuną, boginią płodności, rolnictwa i miłości, aż w końcu boginie połączyły się w postać Izydy-Fortuny.
Bóg Amun został po raz pierwszy włączony do Amona w mitologii greckiej, a następnie do rzymskiego kultu cesarza. Był patronem wojsk rzymskich, a jego wizerunek widnieje na napierśnikach i medalionach.

JANUS

Nie było greckiego wzoru dla rzymskiego boga Janusa. Wizerunki monet często pokazują go z dwiema twarzami, jedną patrzącą w przód, drugą w tył: Był bogiem drzwi i bram :- przy wejściach i wyjściach wskazane jest patrzenie w przód i w tył.

MAGNA MATER

Magna Mater” lub „Wielka Matka”, rzymskie imię frygijskiej bogini płodności Kybele, jest jednym z najbardziej niezwykłych bóstw wprowadzonych do Rzymu. Jej kult przyszedł w 204 p.n.e.,po wyroczni w mieście. Według rzymskiego pisarza Arnobiusza (IV w. n.e.) Kybele narodziła się ze skały we Frygii (z której Deucalion i Pyrra również zabrali kamienie dla pierwszych ludzi). Zeus śledził Kybele i zostawił swoje nasienie na skale, która zaszła w ciążę i urodziła Agdistis, brutalną, niekontrolowaną istotę. Dionizos upił go winem i sprawił, że z jego genitaliów wyrosła winorośl. Agdistis potknął się o pnącza, odrywając penisa. Z krwi wyrosło drzewo granatu, którego owoc spowodował ciążę dziewczynki. Jej syn Antis został kochankiem Kybele, a Agdistis go schwytała. Gdy król frygijski chciał aby poślubił jego córkę, Agdistis doprowadzał wszystkich gości weselnych do szaleństwa, a jeden nawet się wykastrował. Attis, który oszalał, również wykastrował się. Mieszające się elementy ekstatycznych fantazji znalazły odzwierciedlenie w kultowych aktach wielbicieli Magna Mater.

Oświecone KOBIETY

Kiedy Eneasz schodzi do podziemi, prowadzi go Sybilla z Kume. Według legendy swoją starość zawdzięcza karze Apollina. Bóg obiecał jej tyle lat życia, ile zdoła zebrać ziarnka piasku. Sibylle zgodziła się, ale potem odrzuciła Apolla. Dotrzymał słowa, ale skurczył ją do rozmiarów konika polnego. Wyrocznie często ogłaszano z ust kobiet. Wyrocznia Delf przemówiła przez Pytię, w Biblii wiedźma z Endor przepowiedziała przyszłość króla Saula.

PORZUCONE DZIECI

Romulus i Remus zostali pozostawieni na śmierć na brzegach Tybru. Uratowała ich wilczyca, a wizerunek wilczycy karmiącej dwóch chłopców stał się w Rzymie symbolem rosnącej potęgi miasta. Porzucone dzieci, które są następnie ratowane przez zwierzę lub pasterza, aby później zająć należne im miejsce w społeczeństwie, są popularnym motywem w mitach. W mitologii greckiej Oidipus został porzucony w górach.
W bajkach dzieci jak Jaś i Małgosia porzucono w głębokich lasach.

ROMULUS I REMUS

Według legendy założeniu Rzymu towarzyszyło bratobójstwo. Rhea Silvia, kobieta z rodziny królewskiej w Alba Longa, urodziła bliźniaków Romulusa i Remusa po zgwałceniu przez boga wojny Marsa. Jej wuj, król Amulius, kazał uwięzić Rheę Silvię po odkryciu ciąży. Nowo narodzone niemowlęta zostały porzucone na brzegach Tybru, aby umrzeć. Ale wilczyca odkryła dzieci i opiekowała się nimi, dopóki nie zaopiekował się nimi pasterz imieniem Faustulus. Jako młodzi mężczyźni Romulus i Remus próbowali obrabować niektórych pasterzy Amuliusza. Remus został złapany i zaciągnięty przed króla. Tymczasem Faustulus wyjawił Romulusowi okoliczności jego narodzin. Romulus następnie uwolnił swojego brata, zabił Amuliusa i uczynił swojego dziadka Numitora królem Alba Longa. Romulus i Remus postanowili założyć własne miasto, w którym wychowała ich wilczyca. Ale w sporze o dokładną lokalizację Romulus zabił swojego brata i został jedynym królem miasta, które nazwał Rzymem (łac. Roma).

POCHODZENIE RZYMU

Trojański bohater Eneasz odegrał tylko niewielką rolę w greckiej poezji Homera, stając się centralną postacią w mitologii rzymskiej. Już od III wieku p.n.e. Był uważany za legendarnego założyciela Rzymu, ale to Wergiliusz jako pierwszy stworzył słynne przedstawienie legendy założycielskiej za pomocą monumentalnej epickiej Eneidy. Praca opowiada o ucieczce Eneasza z Troi przez Morze Śródziemne do Włoch i jego walce z Turnusem o rękę córki króla Lacjum. W podróży do podziemi pokazano Eneaszowi miasto Rzym, które później odnalazł, jego przyszłą wielkość oraz dusze słynnych Rzymian, którzy jeszcze się nie narodzili. Wiersz kończy się klęską Turnusa, inna wersja opowiada, jak syn Eneasza założył Alba Longa. Przedstawienie to nawiązywało do mitu założenia Rzymu przez Romulusa, który był potomkiem rodziny królewskiej w Alba Longa. Swoim pietas (uczuciem lekkości) Eneasz był przykładem rzymskich wartości moralnych, a August wywodził swoje pochodzenie od Eneasza.

ENEASZ I DYDONA

Zanim Eneasz przybył do Włoch, wylądował w Kartaginie. Dido, królowa Kartaginy, uciekła ze swojego rodzinnego miasta Tyru w Fenicji po brutalnym zabiciu jej męża Sycheosa. Dydona przysięgła wieczną lojalność duchowi swojego męża, ale matka Eneasza, bogini Wenus, wysłała Kupidyna, aby rozpalił pasję Dydony. W rzeczywistości Dido zakochała się w Eneaszu i już myślała o małżeństwie. Pewnego dnia oboje poszli na polowanie, a ukrywając się w jaskini podczas burzy, spotkali się. Ich romans trwał, dopóki Jupiter nie wysłał Merkurego, posłańca bogów, aby przypomniał Eneaszowi o jego prawdziwym zadaniu, jakim jest założenie rzymskiej rodziny. Eneasz przygotowywał swój sekretny wyjazd z Kartaginy, ale Dydona odkryła plan i sprzeciwiła się mu. Eneasz uparł się i po jego odejściu Dydona odebrała sobie życie. Podczas swojej późniejszej wizyty w podziemiach Eneasz widział ducha Dydony zjednoczonego z duchem jej męża. Ta część mitu jest czymś więcej niż wzruszającym romansem, ponieważ Dydona symbolizowała Kartaginę, największego wroga Rzymu, któremu prawie udało się zniszczyć Rzym pod rządami Hannibala (247-183 p.n.e).

WENUS I KUPIDO

Wenus, bogini miłości, odegrała ważną rolę w epickim dziele Eneidy. Była matką Eneasza i często wstawiała się za swoim synem. Jego ojciec Anchises był śmiertelnikiem.

Wenus towarzyszył Kupidyn (Amor), często przedstawiany jako skrzydlaty chłopiec uzbrojony w łuk i strzały. Wenus była rzymskim odpowiednikiem greckiej Afrodyty. Miała również podobieństwa z sumeryjską boginią płodności Inanną i akadyjską boginią płodności Isztar.

Bohater rzymski wyraźnie różnił się od bohaterów mitologii greckiej. Greccy bohaterowie często kierowali się poszukiwaniem osobistej chwały. Ich zachowanie było więc często antyspołeczne, jak w przypadku Achillesa, który siedział dąsając się w swoim namiocie, podczas gdy jego greccy towarzysze broni ginęli w bitwie o Troję. Z drugiej strony rzymski bohater ucieleśniał cnotliwego Rzymianina, który bronił swojego miasta i jego ideałów. Eneasz był przykładem gravitas (oddania obowiązkom, zwłaszcza państwu), frugalitas (odrzucenie nadmiaru i dumy) i pietas (szacunek dla świętych zobowiązań) – trzech podstawowych wartości Rzymian.

ZDRADA TARPEII

Kiedy Rzymianie walczyli z Sabinami po porwaniu Sabinek, zostali zdradzeni przez Tarpeię. Była córką rzymskiego dowódcy, któremu powierzono pilnowanie Kapitolu.

Według tradycji zakochała się w królu Sabinów Tytusie Tacjuszu i obiecała wpuścić wojska Sabinów do Kapitolu, jeśli król weźmie ją za żonę.
W innej wersji motywem jej była chciwość. Wpuściła wrogów i w zamian zażądała wszystkiego, co Sabinowie nosili na lewym ramieniu, a mianowicie ciężkich złotych bransolet. Tytus Tatius nie wynagrodziłby niewierności, a Sabinowie dali Tarpei to, co nosili na lewym ramieniu, czyli tarcze. Rzucali w nią ciężkimi tarczami, aż została zmiażdżona na śmierć pod ciężarem.
Skała na Kapitolu, gdzie Tarpeia miała wpuścić wojska Sabinów do twierdzy, nosi jej imię. Odtąd ze Skały Tarpejskiej morderców i zdrajców zrzucano na śmierć.

PRZEMOC

Mitologia rzymska ma uderzająco patriarchalną perspektywę. Większość mitów dotyczy rzeczywistego lub grożącego gwałtu, czystości i dziewictwa kobiet. Wiele mitów greckich również miało podobne motywy. Jednak mity, takie jak te o Persefonie i Demeter, pokazują kobiecą perspektywę, a grecki mit centaurów chcących zgwałcić kobiety, przedstawia ich zachowanie jako odrażające i niecywilizowane. Nie tak było z wczesnymi Rzymianami. Zwyciężali i zdobywali ziemię, gwałcąc kobiety z plemienia Sabinów.

LUCRECJA I NOWA REPUBLIKA

Legenda Lukrecji opowiada, jak cnotliwa kobieta obaliła królestwo. Żona Collatinusa była znana ze swojej życzliwości. Pewnego razu, kiedy rzymscy mężczyźni nieoczekiwanie wrócili ze służby wojskowej do domu, zastali większość ich żon pijących i źle się zachowujących. Tylko Lukrecja tkała wełnę ze swoimi służącymi. Sekstus Tarkwiniusz, syn Tarkwiniusza, ostatniego króla Rzymu, pożądał Lukrecji. Gdy jej mąż był nieobecny, udał się do jej domu. Przyjęła go grzecznie. Ale dobył miecza i chciał zmusić ją do miłości. Odmówiła stanowczo, ale Sekstus ją szantażował. Zagroził, że zabije nie tylko ją, ale także niewolnicę, układając ciała, aby wyglądały, jakby zostały złapane na cudzołóstwie. Lukrecja nie miała wyboru, musiała się poddać. Potem zadzwoniła do męża i ojca i powiedziała im, co się stało. Chociaż jej rodzina upierała się, że nie jest winna, dźgnęła się sztyletem. W odwecie rodzina Lukrecji obaliła Tarquinów i wraz z nimi królestwo. Powstał nowy porządek Collatinus .

HERO I LEANDER

W przeciwieństwie do Lukrecji, dziewicza Hero celowo sprzeciwiła się rodzicom. Była jedną z najpiękniejszych dziewczyn w Sestos, a jej rodzice wybrali ją na kapłankę Wenus. Musiała pozostać dziewicą. Na uroczystości ku czci bogini w Sestos wśród pielgrzymów znalazł się Leander, szczególnie przystojny młodzieniec z miasta Abydos. Zakochał się w Hero od pierwszego wejrzenia, a ona w nim. Ponieważ jej rodzice nigdy nie zgodziliby się na małżeństwo, musieli spotykać się w tajemnicy. Abydos i Sestos były oddzielone cieśniną Hellespont. Każdej nocy Leander płynął przez morze, prowadzony przez lampę, którą Hero zapaliła w swojej wieży. Spędzili razem noc, a o świcie wracał. Pewnej nocy wiatr zdmuchnął świecę i Leander był miotany przez szalejące fale, aż w końcu utonął. O pierwszym brzasku zdesperowana Hero przeszukała plażę w poszukiwaniu Leandera i znalazła jego ciało. Ogarnięta żalem rzuciła się przez okno, a dwoje kochanków ponownie się zjednoczyło – tym razem po śmierci.

METAMORFOZY

Metamorfozy poety Owidiusza (43 p.n.e. – 17 ne) przyczyniły się znacząco do przekładu mitów greckich na poezję łacińską. Dzieło jest jednym z najważniejszych źródeł mitologii grecko-rzymskiej i do niedawna wywarło trwały wpływ na literaturę zachodnią. Wiele odcinków Metamorfoz opowiada o bogach tropiących nimfy i kobiety. Na przykład Apollo zakochał się w nimfie Dafne, która odrzuciła mężczyzn i małżeństwo. Ścigał ją, aż ojciec Dafne, bóg rzeki, z litości zamienił swoją córkę w drzewo laurowe. Podobnie jak wiele innych historii, ta etiologiczna legenda miała wyjaśnić, dlaczego drzewo laurowe było poświęcone Apollinowi („Daphne” oznacza „laur” po grecku). Co więcej, wersja Owidiusza może mieć aspekt polityczny. Apollo wysunął się na pierwszy plan w Rzymie za Augusta. August odnosił się do niego w wielu różnych formach. Owidiusz, który wyśmiewał Apolla, sięgając po pień drzewa, a nie po nimfę, krytykował władcę. Dzieło kończy się „Apoteozą Cezara”, ale poeta nie uciekł z wygnania do Konstancy.

ECHO I NARCYZ

W swoich Metamorfozach Owidiusz opowiada tragiczną historię Echa i Narcyza. Echo była nimfą, która swoimi ciągłymi plotkami odwracała uwagę Hero od cudzołóstwa Zeusa. Za karę Hera odebrała jej zdolność mówienia za siebie. Mogła tylko powtarzać słowa innych bez woli. Echo zakochała się w Narcyzie, synu boga rzeki Kefissusa i nimfy Leirope. Narcyz był przystojnym młodzieńcem, choć czasami aroganckim i zatwardziałym. Nie odwzajemnił czułości Echo, a biedna nimfa podąża za nim, gdziekolwiek się uda, powtarzając w nieskończoność ostatnie słowa jego zdań. Pożerał ją ból, aż pozostał z niej tylko powtarzający się głos. Niektórzy mówią, że Echo potępiła Narcyza, inni, że zlekceważył wiele innych kochanek, więc Artemida postanowiła go ukarać. Pewnego dnia minął staw i zobaczył swoje odbicie w wodzie. Od razu zakochał się we własnym wizerunku, ale on nie odwzajemnił jego miłości i tak umarł ze smutku. Kiedy leżał umierający, został zamieniony w kwiat.

MOZAIKI I OBRAZY ŚCIENNE

Na rzymskich malowidłach ściennych, którymi dekorowano wille, zachowało się wiele przedstawień mitologicznych. Szczególnie bogate są znaleziska z domów w Pompejach i Herkulanum, które zostały pochowane w 79 r., kiedy wybuchł Wezuwiusz. Obrazy i mozaiki można znaleźć także w innych rzymskich miastach.

PRIAPUS, BÓG PALLUSA

Kult boga płodności Priapa rozprzestrzenił się w III wieku p.n.e. w Grecji i we Włoszech. Ojcostwo przypisywano różnym bogom, m.in. Zeusowi i Dionizosowi. Posągi Priapa umieszczano w domach i sadach, aby odstraszyć złodziei. Często bóg jest przedstawiany jako brzydki, rumiany starzec z ogromnym, wyprostowanym fallusem. Jego ulubionym zwierzęciem był osioł, uważany za ucieleśnienie pożądania. Priapus pojawia się w wielu humorystycznych i obscenicznych wierszach. Malowidła ścienne pokazują go tulącego swojego przerośniętego członka.

ORFEUSZ I EURYDYKA

Orfeusz, syn Kaliope, muzy pieśni i poezji, był największym ze wszystkich śpiewaków. Kiedy jego żona Eurydyka zmarła po ukąszeniu przez jadowitego węża, pękło mu serce i poszedł do podziemi, aby jej szukać. Jego czarująca pieśń uspokoiła Kerberosa, trzygłowego psa stróżującego Hadesu, i pozwolono mu wejść. Hades i Persefona również zostali oczarowani, więc pozwolili mu sprowadzić Eurydykę z powrotem do wyższego świata. Postawili jednak jeden warunek: nie wolno mu było patrzeć wstecz na drogę w górę. Jednak tuż przed wyjściem Orfeusza ogarnął strach i pożądanie i spojrzał na Eurydykę. Więc stracił ją na zawsze. Orfeusz był tym tak zasmucony, że od tej pory całkowicie odrzucał towarzystwo kobiet. To rozwścieczyło grupę Traków: rozerwały go na kawałki i rozrzuciły części jego ciała po całej ziemi. Ale nawet oderwana głowa rzucona do morza nadal śpiewała. Za karę bogowie zamienili przestępców w dęby. Lyra Orfeusza stała się konstelacją o tej samej nazwie, a jego dusza stała się nieśmiertelna w Elysion.

BÓSTWA OPIEKUŃCZE DOMU

W swoich domach Rzymianie czcili trzy boskie istoty: Lary, Penaty i boginię Westę. Lary były duchami opiekuńczymi domu, często przedstawianymi trzymających rogi i miski do picia. Czczono ich na małych ołtarzach. Penaci, jako duchy, strzegli domowej spiżarni (penus oznacza „jedzenie”), żywności i dobytku.

Bogini Westa odpowiada greckiej bogini Hestii. Podobnie jak ona, Westa czuwała nad domem i paleniskiem. W wyobraźni rzymskiej funkcja i struktura rodu odpowiadały w mniejszej skali państwu. Westę otaczano wielkim szacunkiem w Rzymie, gdzie służyło jej sześć dziewic westalek. Zostały one wybrane z rodów szlacheckich w wieku siedmiu lat i oddane bogini przez 30 lat. Potem mogły wyjść za mąż, gdyby zechciały. Westalka, która nie dotrzymała ślubu czystości, została surowo ukarana i spalona żywcem. Westalki wykonywały obowiązki publiczne podobne do tych, jakie wykonują niezamężne dziewczęta w gospodarstwie domowym. Sprzątały świątynię Westy na Forum Romanum i pilnowały świętego ognia, który Eneasz przywiózł z Troi, by płonął na zawsze.

KUPID I PSYCHE

Psyche była bardzo piękną kobietą. Jej rodzice chwalili się, że jest równie piękna jak Wenus. Aby ukarać ich za pychę, Wenus zleciła swojemu synowi Amorowi (Cupido) trafienie Psyche strzałą aby zakochała się w najbrzydszym stworzeniu. Jednak Kupidyn przypadkowo spotkał się i natychmiast zakochał w Psyche. Ożenił się z nią i podarował jej pałac. Ale Psyche nie wolno było patrzeć na męża w świetle. Kiedy siostra Psyche odwiedziła pałac, z zazdrości podsyciła wątpliwości Psyche, czy jej mąż rzeczywiście jest Kupidynem. Pewnej nocy, pobudzona podejrzeniami siostry, Psyche oświetliła śpiącego boga. Obudził się, był na nią zły za jej nieposłuszeństwo i zostawił ją. Smutna Psyche wędrowała w poszukiwaniu kochanka, aż Wenus przetestowała jej miłość do Kupidyna. Miała odebrać garnek od Prozerpiny (Persefony). Nie mogąc stłumić ciekawości, Psyche otworzyła naczynie i uwolniła sen śmierci. Kupidyn zawołał Jupitera. Połączył się ponownie z Psyche, której przyznano nieśmiertelność.