🧝‍♂️Mitologie

Mitologie sumeryjskie

Sumerowie zamieszkiwali południową część ziemi aluwialnej utworzonej przez Tygrys i Eufrat w obecnym Iraku. Ich język został zachowany na glinianych tabliczkach. Sumeryjskie pismo klinowe używa znaków do słów, sylab i samogłosek. Lingwiści nie byli w stanie odkryć żadnego związku z innymi wcześniej znanymi językami.

Początki sumeryjskiej cywilizacji sięgają czwartego tysiąclecia, kiedy powstały pierwsze miasta z monumentalnymi budowlami z cegły mułowej. Środki do życia stanowiły rolnictwo na nawadnianych polach – zwłaszcza uprawę zbóż – i hodowla zwierząt. Nadwyżki wymieniono na surowce, takie jak metale, drewno i kamienie szlachetne. Stopniowo rozwijał się handel długodystansowy. Miasto i otaczające go grunty orne stanowiły podstawową jednostkę polityczną. W drugiej połowie trzeciego tysiąclecia kraj ten został objęty centralną kontrolą polityczną i administracyjną.

Najbardziej udane państwo sumeryjskie powstało pod rządami Trzeciej Dynastii z Ur (2113-2004 p.n.e). W XVIII wieku p.n.e. Grupy semickie (Amoryci) założyli następnie nowy stan Babilonii. Sumerian zniknął jako język mówiony, ale jako język pisany był używany w sferze religijnej przez ponad 1000 lat.

Większość sumeryjskich mitów została przekazana za pomocą tabliczek klinowych z początku drugiego tysiąclecia p.n.e. Znaleziono je w pozostałościach archiwów świątynnych. Niektóre z pism mają nawet  700 lat więcej. Większość mitów dotyczy bogów czczonych w tych świątyniach. Ich cel pozostaje niejasny: zawierają elementy popularnych opowieści, a niektóre fragmenty odnoszą się do kultowych rytuałów, które mogły zostać wykonane na przyjęciach.

Podczas pisania tekstów państwo sumeryjskie było centralnie zorganizowaną jednostką miejską (sumeryjskie imperium Trzeciej Dynastii z Ur), która kontrolowała inne państwa-miasta. Rekonstrukcja i tłumaczenie sumeryjskich mitów jest bardzo trudne. Tabliczki są często uszkodzone i brakuje ważnych fragmentów.

Znajomość języka stale się poszerza, ale zasady sumeryjskiej gramatyki nie zostały jeszcze odszyfrowane. Wszystkie tłumaczenia są w najlepszym razie tymczasowe, a wiele starszych wersji jest nierzetelnych i nieaktualnych.

ENKI I NINMAH

Kiedy świat został stworzony i narodzili się bogowie, każde bóstwo miało rolę w utrzymaniu kraju. Nawadnianie było szczególnie ważne, dlatego niektórzy bogowie działali jako nosiciele koszy, inni jako ich nadzorcy.

Ciężka praca doprowadziła do skarg, a Enki został poproszony o wykorzystanie swojego sprytu, aby znaleźć lepsze rozwiązanie.

Pewnego dnia matka Nammu, obudziła go ze snu w pierwotnych wodach Apsu i poradziła, aby stworzył człowieka.

Powierzył jej to zadanie i poinstruował ją, by odpowiednio kształtowała żyzne błoto Apsu. Bogini Ninmah pomogła jej w tym obciążając ludzkość losem ciężkiej pracy. Kiedy bogowie świętowali roztropność Enkiego, Enki i Ninmah wypili za dużo piwa. Pijani rozpoczęli konkurs, w którym jedno bóstwo stworzyło istoty, a drugie znalazło dla nich odpowiedni los lub odpowiednią rolę społeczną. Ninmah stworzył sześć stworzeń, z których wszystkie były niepełnosprawne fizycznie. Trzy z nich cierpiały na nieprawidłowe funkcjonowanie narządów płciowych. Enki wyznaczył ich na kapłanów lub urzędników. Tam, gdzie tekst dotyczy stworzeń Enkiego, staje się prawie niezrozumiały, ale jego druga istota była całkowicie bezdźwięczna, niezdolna do siedzenia, chodzenia, stania lub jedzenia. Wściekła Ninmah przeklęła Enkiego i zesłała go na zawsze na Apsu. Nieszczęsne stworzenie (może mężczyzna) siedziało na jej kolanach.

ENKI

Był synem niebiańskiego boga An i bogini wody i stworzenia Nammu. Żył pod ziemią w pierwotnej wodzie Apsu, źródle płodności i życia. Woda odegrała ważną magiczną rolę w Mezopotamii, dlatego to Enkiego  w zaklęciach i rytuałach  proszono, jako najmądrzejszego z bogów o rozwiązanie trudnych problemów. Jednocześnie jego pożądanie seksualne i słabość do piwa były odpowiedzialne za złe warunki życia na ziemi. Nie był wojowniczym bogiem. Jego głównymi przeciwnikami było kilka bogiń, szczególnie Inanna, która doprowadziła go do zrzeczenia się boskich przywilejów i mocy.

INANNA

Ta bogini ze swoją bardzo złożoną mitologiczną postacią była prawdopodobnie wynikiem synkretyzmu. W połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. na zachodzie, dynastia akadyjska połączyła lokalne sumeryjskie bóstwo z Uruk z semicką boginią Wenus,  Isztar. Inanna była córką najwyższego boga nieba An. Isztar była uważana za córkę księżycowego boga Nanny (również Anu). Dwoistej naturze planety Wenus nadano kształt androgynicznemu bóstwu, a Inanna była z jednej strony kojarzona z wojną, agresją i żądzą władzy, z drugiej strony z narodzinami i pożądaniem.

ENKI W DILMUNIE (LUB ENKI I NINHURSAG)

Dilmun został opisany jako ziemia potencjalnie żyzna, ale brakowało świeżej wody. Bogini Matka narzekała na ten stan Enkiemu, bogu wody. Stworzył więc rzeki, kanały i cysterny. Ziarno mogło teraz rosnąć na polach. Drogi wodne umożliwiły opłacalny handel. Następnie Enki zjednoczył się z jedną boginią na bagnach za miastem. Natychmiast zaszła w ciążę i po dziewięciu dniach urodziła boginię, która również stała się brzemienną  z Enkim. Powtarzało się to kilka razy, aż Ninhursag interweniowała.

Ostrzegła piękną dziewczynę Uttu i namówiła by poprosiła Enki o owoce i warzywa, którym pozwoli rozkwitnąć, zalewając obrzeża miasta.
Kiedy Enki przybył do Uttu obciążony ogórkami i jabłkami, wpuściła go do swojego domu i przytulili się. Ninhursag wzięła jego nasiona z macicy Uttu i użyła  do zasiania ośmiu roślin. Enki chciał tych roślin i zjadł je, gdy tylko wyrosły. To rozgniewało Ninhursag do tego stopnia, że sprawiła, że Enki zachorował w ośmiu miejscach na ciele. Wreszcie, tuż przed śmiercią, uratował go lis, który przekonał boginię, by pozwoliła Enki wyzdrowieć.

Wzięła go na kolana i urodziła osiem boskich istot, po jednej z każdej chorej części ciała.

MIT i NINURT

Powrót Ninurty do Sagi Nippur rozpoczyna się od chwalenia zwycięstw Ninurty na polu bitwy. Ale kiedy wrócił do Nippur, obciążony łupem i ogromnym orszakiem, jego triumf zagroził stabilności w kraju. Wezyr Nusku Enlila wezwał go  aby się  powstrzymał. Bogowie byli przytłoczeni jego trofeami.

Ninurta i tablice losów

Ptak Anzu ukradł tablice losów, za które Ninurta był odpowiedzialny z nieba. Ptak oskarżył Ninurtę o upuszczenie jej w otchłań (Apsu), ponieważ Ninurta go zaatakował. Kiedy weszli do Apsu i poprosili boga Enki o przekazanie tablic losów, Enki odmówił ich zwrotu. Rozczarowany Ninurta zaatakował wezyra Enki. Z zemsty Enki uformował gigantycznego żółwia, który zaatakował młodego boga. Ninurta był w stanie się obronić, a Enki wykopał dół, w który zanurzył oprawcę. Dopiero na prośbę matki Ninurty,  Ninlil, Enki zmienił zdanie i uwolnił Ninurtę.

MOTYWY

Kultowe dzieła Sumerów (hymny, modlitwy) i tradycyjne mity odzwierciedlają pojawienie się spójnego kosmicznego porządku. Przejawia się w wielu bogach, z których każdy pełni określoną rolę w boskiej harmonii wszechświata. Rozwój ten nastąpił w tym samym czasie, co III dynastia z Ur. Wcześniej niezależne sumeryjskie miasta zostały włączone do wyższej struktury państwa, rządzonej przez królów o statusie boskim. Ustanowienie i ochrona tego porządku (Enmesch i Kaczki, Lahar i Aschnan), a także ich ochrona przed chaosem lub rywalizującymi grupami są typowymi motywami sumeryjskiej mitologii (Spacer Inanny do podziemi, Saga Ninurty).

Różne mity rodowe dostarczają etiologicznych legend o instytucjach, zwyczajach i rytuałach Sumerów (Enki i Ninmah, Enlil i Ninlil). Mity odzwierciedlają społeczno-polityczne tło biurokratycznego i zhierarchizowanego społeczeństwa, a jednocześnie odnoszą się do podstawowych kwestii ludzkości w pewnym kontekście historycznym. W związku z tym styl i poetycki styl sumeryjskich mitów różnią się od patosu liturgicznego i powtarzania przypominającego litanię po zrelaksowane dialogi i liryczne sentymenty.

ZEJŚCIE INNANY  DO PODZIEMNEGO ŚWIATA

Inanna, „Królowa Nieba i Ziemi”, postanowiła wejść do świata podziemnego, włożyła wszystkie regalia i magiczne amulety i wydała instrukcje swojej powiernicy Ninschubur na wypadek, gdyby coś jej się stało. Przy wejściu do podziemi Inanna poprosiła o dopuszczenie do udziału w pogrzebie szwagra. Kiedy strażnik powiedział swojej kochance Ereszkigal, siostrze Inanny i Królowej Podziemia, o przybyciu Inanny, rozgniewała się i zamknęła wszystkie siedem bram. Przy każdej z tych bram Inanna musiała rozstać się z jednym ze swoich insygniów. W końcu ukazała się naga i bezbronna przed Ereszkigal.

Jej próby zdobycia tronu zostały szybko udaremnione. Sędziowie podziemia skazali ją na śmierć, a jej ciało zawieszono na żerdzi na ścianie.

Kiedy Inanna nie pojawiła się ponownie po ustalonym czasie, Ninszubur postąpiła zgodnie z instrukcjami swojej pani.

Ubrała się w strój żałobny i poprosiła innych bogów o pomoc w uwolnieniu Inanny. Enlil i Nanna odmówili, ponieważ Inanna przez swoje
nieograniczone ambicje, doprowadziła do tej sytuacji. Tylko Enki był gotowy pomóc. Uformował dwie istoty z ziemi pod paznokciami. Zostali przyjęci do Ereszkigal, ponieważ udawali, że czują jej cierpienie.

Pochlebiona tak wielką uwagą, zaoferowała im nagrodę. Enki starannie pouczył stworzenia, które stworzył. Poprosili więc o ciało Inanny, które pokropili wodą życia, którą dał im Enki. Jednak sędziowie podziemia zażądali  zastąpienia Inanny.

W drodze powrotnej towarzyszyła im grupa demonów. Inanna zatrzymała się przy każdej bramie i ponownie ubrała w swoje insygnia. Kiedy uciekła z podziemnego świata, spotkała Ninschubur. Demony chciały ją ze sobą zabrać, ale Inanna odmówiła. Innych bogów z Uruk, których  opłakiwano, również nie pozwoliła demonom zabrać ze sobą. Potem zobaczyła męża Dumuziego w błyszczących szatach na błyszczącym tronie i wskazała na niego ze złością. To on powinien za nią umrzeć – kara za jego niewierność. Wreszcie Dumuzi podzielił swój los z siostrą  Gesztinanną. Oboje spędzali sześć miesięcy na przemian w podziemiach i na ziemi.

DUMUZI

Za stepy i pasterzy odpowiadał bóg Dumuzi. Był także mężem Inanny, która kiedyś wolała go od chłopa, który poprosił ją o rękę. Niektóre wiersze świętują ich ślub, inne opowiadają o jego przedwczesnej śmierci i próbach ucieczki przed losem. Miłość jego siostry Geschtinanny pozwoliła mu chwilowo uciec z podziemi. Musiał zająć jej miejsce wśród zmarłych dla Inanny. W innych mitach nie podano powodu jego śmierci, po prostu jego przeznaczeniem było krążyć między ziemią a światem podziemnym jako „umierający bóg”.

ENMESH I ENTEN (LATO I ZIMA) Legendarny fragment w formie dialogu.

Kiedy bóg Enlil wpadł na pomysł, aby uczynić ziemię płodną w roślinność i zwierzęta, stworzył braci Enmescha i Entena, aby dokończyli jego dzieło. Enten  opiekował się zwierzętami: „Aby owce dostawały jagnięta, kozy byly płodne, krowy cieliły się i rozmnażały”. Zasiedlił kraj dzikimi osłami, owcami i kozami, niebo wypełnił ptakami, a rzeki rybami. Sadził gaje palmowe, drzewa owocowe i ogrody krajobrazowe. Enmesch tworzył miasta z domami i świątyniami wysokimi jak góry.

Po wykonaniu zadania, bracia  przybyli do Enlila z prezentami, które świadczyły o ich osiągnięciach.
Enmesch przywiózł dzikie i oswojone zwierzęta, Enten podarował cenne metale, kamienie, drzewa i ryby. Kłócąc się między sobą czyja  wydajność okazała się lepszą, poprosili Enlila o podjęcie decyzji. Wielki bóg wyjaśnił, że nawadnianie, które wprowadził Enten stanie się podstawą sumeryjskiego rolnictwa  i ma prawo nazywać się „rolnikiem bogów”. Bracia przyjęli wyrok. Enmesch pokłonił się  przed Enti, wymienił prezentami i złożył Enlilowi ofiarę libatio.

SUMERYJSCY BOGOWIE

Na początku trzeciego tysiąclecia p.n.e. Jeden z nich próbował wymienić wielu lokalnych bogów i zapisać ich według rangi. Bóg nieba zawsze był na szczycie. Najważniejszymi bóstwami byli Enlil z Nippur, Enki z Eridu i Inanna z Uruk. Utu (Słońce), Nanna (Księżyc) i Inanna (Wenus) zostały przypisane do gwiazd. Bóstwa żeńskie były boginiami-matkami i często patronkami miast, jak Baba dla Lagasch, Nammu dla Eridu i Ninhursag dla Kisz. Inne miały specjalne funkcje: Nisaba była patronką skrybów; boginą ryb i magii Nansche, a boginią uzdrawiania Ninisina. Uważano, że bogowie mieszkają w świątyniach. Domostwo boga składało się z boga, jego żony, dzieci i sług. Panteon zawierał również demony i złe duchy, które pochodziły od An i były zdolne do zaklęć i wygnania.

ENLIL I NINURTA

Jako syn boga ojca An, Enlil był przywódcą bogów. Nagradzał także członków rodziny królewskiej. Jako bóg pogody zapewniał deszcz i dobre zbiory, ale często był kapryśny i wysyłał epidemię i powodzie na ziemię. Ninurta, który pierwotnie był bogiem pól i deszczu, stał się młodym bogiem, który wyróżniał się odwagą na wojnie. W mitologicznym tekście znanym jako Król Promienistej Burzy Ninurta pokonał demona i użył ogromnej tamy, aby zapobiec spływaniu wód Tygrysu dalej na wschód na szczątki pokonanego wroga.

GILGAMESZ – MITY                      Gilgamesz i kraina żywych

W towarzystwie swojego sługi Enkidu, Gilgamesz udał się do krainy żywych, poświęconej bogu Enlilowi i strzeżonej przez potężnego demona Huwawa. Kiedy dotarli do celu, ścięli święte drzewa cedrowe, mimo że Huwawa cisnął w nich straszne promienie światła. Złapali demona, a Gilgamesz odciął mu głowę. Zaprezentowali zdobycz Enlilowi w śwątyni Nippur. Rozwścieczony Enlil przekształcił siedem promieni światła w posłańców zemsty, którzy mieli ścigać Gilgamesza i jego towarzysza. Tutaj tekst się urywa.

Gilgamesz, Enkidu i podziemny świat

Historia zaczyna się od posadzenia przez Inanny drzewa huluppu nad brzegiem Eufratu. Ponieważ południowy wiatr szarpał liśćmi, przeszczepiła go do swojej świątyni w Uruk, gdzie go trzymała, aby później móc zrobić łóżko i krzesło z drewna. Kiedy drzewo było już w pełni rozwinięte, odkryła, że nie może go ściąć, ponieważ zamieszkiwały je trzy demony: wąż w korzeniach, drapieżny ptak w koronie i samica-demon w pniu. Gilgamesz zaoferował jej swoją pomoc i powalił drzewo swoim potężnym toporem bojowym. Zabił węża, a demon i ptak odleciały. Oprócz mebli Inanna zrobiła z drewna dwa inne przedmioty, które w nagrodę podarowała Gilgameszowi. Ale te spadły do podziemnego świata, a towarzysz Gilgamesza – Enkidu – zaproponował, że je przywiezie. Gilgamesz wyjaśnił mu, jak zachowywać się w miejscu, w którym wszystkie zasady postępowania zostały odwrócone. Enkidu udał się do podziemnego świata, ale natychmiast zapomniał o ostrzeżeniach i złamał wszelkie tabu. Z pomocą boga Enki Gilgamesz był w stanie wezwać ducha Enkidusa przez dziurę w ziemi. Opowiedział mu o krainie umarłych: Jeden z trzema synami miał wodę do picia, a drugi z siedmioma synami był blisko bogów. Ci, których ciała nigdy nie zostały pochowane, musieli wędrować niespokojnie na zawsze.

ENLIL I NINLIL

Legenda w mieście Nippur opisuje zaloty Enlila do Ninlil i narodziny trzech bogów. Dziewica Ninlil chciała wykąpać się w kanale i została uwiedziona przez Enlila. Jej matka ostrzegła ją i powiedziała, że Enlil ją opuści. Kiedy Enlil został wygnany z Nippur z powodu nielegalnego zapłodnienia, Ninlil poszła za nim. Chociaż bóg się przebierał, nie dała się zwieść i łączyła się z nim wielokrotnie, za każdym razem, rodząc nowe dziecko. Ostatni fragment chwali zarówno ojca Enlila, jak i matkę Ninlil.

LAHAR I ASCHNAN (BYDŁO I ZIARNO)

Na początku An stworzył bogów Annunanki. A ponieważ świat nie był skończony, musieli jeść swoimi owczymi ustami trawę i pić z rowów. Następnie stworzono Lahar, boginię bydła i Asnan, boginię zboża. Dostarczały więcej pożywienia, zwłaszcza mleka, i sytuacja bogów poprawiła się, ale Annunanki nadal nie byli zadowoleni. Za radą Enki, Enlil wysłał boginie na ziemię. Zbudowano zagrody dla Lahary, a Ashan dano pług i jarzmo. Tak narodziło się rolnictwo i hodowla zwierząt. Ludzkość, przeznaczona do służby bogom, była w ten sposób w stanie zapewnić bogom wystarczająco pożywienie. Ale boginie zaczęły się kłócić, wzajemnie, umniejszając wydajność drugiej i podkreślając własną. Enki i Enlil wkroczyli i ogłosili Aschnan zwyciężczynią.