🧝‍♂️Mitologie

Mitologia babilońska WPROWADZENIE

Na początku drugiego tysiąclecia p.n.e. Semickie plemiona amorytów osiedliły się w południowej Syrii i w środkowym regionie Eufratu. Pod przywództwem Hammurabiego założyli Imperium Babilońskie ze stolicą Babilonu (XVIII wiek p.n.e). Społeczeństwo miejskie było zorganizowane centralnie, podobnie jak starsze Sumeryjskie, i opierało się na handlu i rolnictwie w systemach irygacyjnych. Zaadoptowano wiele starożytnych zwyczajów, zwłaszcza świątynie. Język babiloński z pismem klinowym stał się popularny w połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. Używany w całym regionie. Babilońscy uczeni w piśmie pracowali od Egiptu po Anatolię we wszystkich większych miastach starożytnego Bliskiego Wschodu. Kultura pisarska Mezopotamii rozprzestrzeniła się na dużym obszarze. Babilon w pierwszym tysiącleciu p.n.e.,  pod panowaniem Nabuchodonozora II, stał się potęgą po klęsce imperium asyryjskiego.

ENUMA ELISCH (babiloński epos)

Obszerna poezja, której różne wersje od XII do VII wieku  p.n.e., recytowano z okazji Babilońskiego Nowego Roku. (W Asyrii była podobna historia z bogiem Assurem). Tekst wielokrotnie wymienia Marduka, gloryfikuje go i śpiewa na cześć Babilonu. Mit stworzenia służy jako wprowadzenie. Używa starszych szablonów i po prostu wymienia ich bóstwa, takie jak Enlil czy Ninurta.

Na początku, jeszcze zanim nadano nazwę niebu i ziemi, pierwotne wody zmieszały się. Z tego oryginalnego źródła powstały trzy pokolenia bogów, aż do Anu i Ea (sumeryjskiego Enki). Niespokojni młodzi bogowie zakłócili spokój ich praojca Apsu, który postanowił ich zniszczyć. Jego plan został pokrzyżowany przez Ea, który zaklęciem wprawił Apsu w głęboki sen i przejął jego pierwotne wody jako oddzielne królestwo, by tam zamieszkać ze swoją żoną Damkiną. Urodziła Marduka, którego moc zaniepokoiła Tiamat, żonę Apsy. Popychana przez innych starych bogów, przygotowywała się do walki z Mardukiem i pod wodzą swego syna Kingu zebrała stado potworów i hlangenów. Kiedy magia Eas nie mogła nic zrobić, wezwał Marduka do walki. Marduk przybył pod warunkiem, że po zwycięstwie zdobędzie zwierzchnictwo nad wszystkimi bogami. To mu zostało obiecane.B ył przygotowany
ze śmiercionośną bronią, taką jak siedem wiatrów. Złapał Tiamat siecią i unieszkodliwił ją wyciągarkami. Następnie zebrał uciekającą armię, schwytał Kingu i odebrał mu tablice losu. Rozłupał ciało Tiamat na ziemi. Umieścił górną część w powietrzu i utworzył z niego niebo z gwiazd i planet. Dolna część stała się ziemią. Z tej części wyrosły Tygrys i Eufrat. Jego zawiązany ogon działał jak zatyczka, aby wody Apsu nie zalały ziemi. Solidne filary oddzielały niebo i ziemię. Dał Anu tablice przeznaczenia na przechowanie, a następnie został intronizowany przez zgromadzonych bogów. Kingu został skazany i stracony za podżeganie do buntu; Ea stworzył człowieka z krwi i gliny. Dzieło annunaki zostało mu powierzone, a bogowie uwolnieni od swoich obowiązków z wdzięczności zbudowali sanktuarium dla Marduka, które nazwał Babilonem. Tekst kontynuuje pochwały dla Marduka.

MARDUK

Podczas pierwszej dynastii Babilonu znaczenie Marduka jako boga państwowego wzrosło. Był synem Eas i podobnie jak on posiadał magiczne moce. Aspekty sprawiedliwości, nieśmiertelności i współczucia łączyły go z bóstwem słońca Szamaszem. Mitologia przedstawia go jako młodego wojownika i pogromcę smoków (podobnie jak sumeryjski Ninurta) Marduk miał przewagę, dbał o porządek wszechświata i przydzielał zadania poszczególnym bogom. Jego symbolem była hybryda będąca Mushussu, smokiem z rogami i lwimi łapami.

MOTYW BABILOŃSKIEJ MITOLOGII

Chociaż Babilończycy przejęli kulturę i zwyczaje religijne Sumerów i przetłumaczyli wiele z ich mitów, zawdzięczali swoje idee religijne swoim pasterskim korzeniom. Ważnym sumeryjskim bogom nadano po prostu imiona semickie (An – Anu, Enki – Ea, Enlil – Ellil, Inanna – Isztar, Utu – Szamasz, Nanna – Sin), ale wprowadzono także nowe bóstwa. Głównymi motywami były sprawiedliwość, moralność i pobożność, a także zainteresowanie śmiercią i światem podziemnym (Nergal, Ereschkigal, Adapa, Gilgamesz, Aurahasis). Tłumacząc na język babiloński, zignorowano społeczną i polityczną niestabilność drugiego i pierwszego tysiąclecia p.n.e. Mity grają w nieprzewidywalnym świecie z kapryśnymi bogami, którzy zachowują porządek we wszechświecie i jednocześnie zagrażają mu. Istniała również świadomość tożsamości narodowej i ideologii, jak pokazuje wzrost boga Marduka.

ADAPA

Adapa, jeden z Siedmiu Mędrców, został stworzony przez Ea (sumeryjski Enki) jako wzorowy człowiek o nadludzkiej sprytności. Służył bogu w Eridu jako kapłan. Pewnego dnia południowy wiatr przewrócił jego łódź podczas łowienia. W gniewie Adapa przeklął południowy wiatr, tak że „połamały mu się skrzydła” i przez długi czas nie było południowego wiatru. Bóg nieba Anu usłyszał o tym i wezwał Adapę do nieba, aby pociągnąć go do odpowiedzialności. Ea bał się o swojego protegowanego i dał mu instrukcje dotyczące podróży: Musiał założyć żałobne ubrania i złożyć hołd dwóm bogom Dumuziemu i Ningizzidzie jako zwolennik. Plan zadziałał, a Anu pozwolił się złagodzić dzięki wstawiennictwu bogów. Kiedy usłyszał, że Adapa zdobył swoją mądrość (i magię) od Ea, zaoferował mu wodę i chleb życia, które uczyniły by go podobnym do bogów. Adapa odrzucił ofertę, a wraz z nią nieśmiertelność, ponieważ
został ostrzeżony przez Ea. Anu śmiał się z niego za jego głupotę i odesłał go z powrotem na ziemię.
Według Mezopotamczyków życie wieczne było zarezerwowane dla bogów. Dlatego Adapa nie mógł zaakceptować nieśmiertelności.

ATRAHASIS (babiloński mit o powodzi)

Mit babilońskiej powodzi oparty jest na sumeryjskich tekstach, które przetrwały tylko fragmentarycznie. Opowiadają o bohaterze Zivsudrze, który ucieka przed powodzią zesłaną przez bogów z pomocą Enki.
Wersja babilońska zaczyna się od czasu, gdy niżsi bogowie musieli ciężko pracować dla wyższych bogów i ostatecznie zbuntowali się. Enki obiecał rozwiązanie i polecił bogini matce stworzenie człowieka do dźwigania tego ciężaru ”. Zabiła boga, a jego ciało zmieszano z gliną. Z tego stworzyła siedem par ludzkich i regulowała ich rozmnażanie. Od tego czasu przeznaczeniem człowieka jest rozmnażanie się i praca dla bogów. Wkrótce jednak ludzkość wypełniła niebo i ziemię krzykami i hałasem, co zakłóciło pokój bogów. Enlil chciał położyć temu kres i zesłał najpierw zarazę, a potem głód, aby zmniejszyć liczbę ludzi. Enki uniemożliwił mu to, gdyż poinstruował Atrahasisa („niezwykle sprytnego”), aby przeciwdziałał zagrożeniu odpowiednimi środkami (ofiary bogom). Enlil ze złością postanowił zniszczyć ludzkość raz na zawsze niszczycielską powodzią. Bogowie musieli przysięgać mu wierność, ale Enki ponownie go zdradził. Bóg ukazał się Atrahasisowi we śnie i poinstruował go, aby zbudował łódź i uratował się wraz z rodziną i różnymi gatunkami zwierząt. Kiedy wybuchła powódź, byli bezpieczni podczas gdy inne życie utonęło.
Bogowie byli bardzo zmartwieni, zwłaszcza bogini matka opłakiwała los swoich stworzeń. Kiedy fala ustąpiła i Atrahasis złożył pierwszą ofiarę, Enlil wpadł w złość, ponieważ ponownie został zdradzony. Enki oświadczył, że bogowie potrzebują ludzkiego wsparcia i Enlil posunął się za daleko. Polecił Enlilowi uśmierzyć siebie i ukarać tylko tych, którzy naprawdę na to zasłużyli. Sam Enki zadbał o zmniejszenie populacji. Stworzył bezpłodne kobiety, aby działały jako bezdzietne kapłanki, a demony, które pożerały dzieci Atrahasis, stały się nieśmiertelne, jak sumeryjski bohater powodzi Zivsudra.

HISTORIA POTOPU z Niniwy (Jedenasta tablica – epos o Gilgameszu)

Bohater Utnapisztim opowiedział Gilgameszowi historię potopu, która w Biblii ma wyraźne analogie do potopu.
Utnapisztim mieszkał w babilońskim mieście Shurrupak, kiedy bóg Ea poinformował go przez ceglany mur, że bogowie ześlą potop. Ea poinstruował jak zbudować łódź. Ciekawskim miał powiedzieć, że robi to, aby zamieszkać z Ea w jego pałacowym podziemiu. Kiedy łódź była gotowa, wprowadził swoją rodzinę, załadował srebrem i złotem oraz przedstawicielami wszelkiego rodzaju zwierząt. Kiedy tamy pękły, woda gruntowa podniosła się i zaczął padać deszcz to nawet bogowie „skulili się jak psy”, ponieważ burza była tak gwałtowna. Siódmego dnia deszcz przestał padać i kiedy Utnapisztim wyjrzał przez szczelinę, zobaczył, że statek osiadł na mieliźnie. Wypuścił gołębia, ale nie miał gdzie wylądować i wrócił na statek. Nieco później jaskółka nie wypadła lepiej. Wreszcie wypuścił kruka, który znalazł pożywienie i nigdy nie wrócił. Utnapisztim wysiadł ze swoją rodziną, złożył ofiary i spalił esencje. Bogowie poczuli zapach i zgromadzili się jak muchy nad kapłanem i jego ofiarą. Pojawiła się bogini matka, opłakiwała zniszczenie swoich stworzeń i przysięgła, że nigdy nie zapomni tego, co się stało. Oskarżyła Enlila o zniszczenie ludzkości. Enlil był zły, ponieważ ludzka rodzina przeżyła, ale Ea był w stanie go uspokoić i wyznał, że zaaranżował uratowanie Utnapisztima. Enlil uspokoił się, pobłogosławił bohatera i jego żonę i dał im życie wieczne.

NERGAL I ERRA

Nergal, starożytny bóg semicki, uważany za boga świata podziemnego (patrz Nergal i Ereszkigal). Później był związany z planetą Mars. Żył na przemian w niebie i w podziemiach. Erra, również stary bóg semicki, był związany z urodzajnością ziemi, zwłaszcza stepów. W Kutha czczono go jako boga podziemia. W legendzie z VIII wieku Erra jest opisany jako źródło chaosu, który spowodował załamanie się wszystkich norm społecznych podczas krótkiej nieobecności Marduka.

ERRA

Erra, bóg zarazy i buntowniczego lwa, spał w swojej podziemnej rezydencji, gdy niebezpieczna, demoniczna ,,Siódemka” zbudziła go. Przypominając mu o jego zwycięstwach i kpiąc z niego, ponieważ jego broń już rdzewiała. Stopniowo był wyszydzany, a poza tym ludzkość stała się zbyt głośna. Erra posłuchał ich i poszedł do boga Marduka. Oskarżył go o słaby stan insygniów. Mardruk twierdził, że nie może szukać cennych kamieni i metali, aby upiększyć swój zaniedbany pałac, ponieważ podczas jego ostatniej nieobecności na ziemi doszło do strasznych katastrof. Erra przekonał Marduka, by wykorzystał go jako tymczasowego zastępcę. Kiedy Marduk odszedł, Erra skierował swój gniew na ziemię i rozpoczął wojnę domową o straszliwej przemocy i anarchii. Jego wezyr Ischum współczuł ludziom. Udało mu się skierować wściekłość Erry na wrogów Babilonu, aż w końcu jego gniew ucichł i potrzebował odpoczynku. Zanim się wycofał, powiedział błogosławieństwo zniszczonej ziemi, aby znów stała się płodna.

Isztar

Uważa się, że ta starożytna semicka bogini była pierwotnie związana z planetą Wenus. W czasach akadyjskich utożsamiana z sumeryjską Inanną, ale zachowała swój wojowniczy charakter. W drugim tysiącleciu, podniesiona jako żona An(a) do królowej nieba i była na równi z innymi bogami astralnymi. Jej bojowa śmiałość i przemoc (brodata Isztar) były równoważone przez jej cechy jako bogini matki i ucieleśnienie erotycznego pociągu. Czuwała nad wszystkimi przejawami seksualności, a jej kult obejmował transwestytów, eunuchów i prostytutki.

NERGAL I ERESZKIGAL

Bogowie nieba spotkali się na uczcie, a królowa podziemi, Ereszkigal, wysłała swojego wysłannika Namtara, aby odebrał jej część. Jedynym bogiem, który nie przywitał Namtara z należytym szacunkiem i pozostał na miejscu, był Nergal. Z tego powodu Ereszkigal chciała zemścić się i zabić Nergala, więc wezwała go do siebie w zaświatach. Ea obdarzył Nergala magicznymi mocami. Kiedy przybył do Ereszkigal, ściągnął ją za włosy z tronu i chciał jej ściąć głowę. Błagała o litość, a nawet zaoferowała Nergalowi ślub i udział w rządach podziemi. Zgodził się.
W innej wersji Nergal nie szanował Namtara. Przed podróżą do podziemi Ea dał mu instrukcje: nie wolno mu siadać, pić piwa, jeść chleba ani mięsa. Szczególnie ostrzegał go przed postępami Ereszkigal. Nergal opierał się jedzeniu i piciu, ale kiedy Ereszkigal pojawiła się po kąpieli w przezroczystym płaszczu, uległ pokusie i spędzili razem następne sześć dni i nocy. Nergal przechytrzył Namtara, więc wrócił z podziemi do nieba. Ereszkigal była całkowicie zdesperowana, kiedy odkryła jego zniknięcie i wysłała swojego posłańca z prośbą o powrót Nergala. Powiedziała Nergalowi, że od dzieciństwa czuła się samotna, a teraz, jako nieczysta bogini, nie mogła już pełnić swoich funkcji. Nergal ponownie zstąpił do podziemi. Podszedł do Ereszkigal, ściągnął ją z tronu i namiętnie przytulił. Odtąd przebywał w królestwie zmarłych, ożenił się z Ereszkigal i został królem podziemnego świata.

GILGAMESZ

Historia Gilgamesza została przekazana w różnych wersjach z różnych epok, począwszy od opowieści sumeryjskich. Był znany w całym starożytnym Oriencie i łączył temat
Mezopotamska pycha – wycinka cennych drzew na obcej ziemi – z motywem zabicia smoka (drzewa chronił demon). Inne popularne historie zostały zgrupowane wokół tego rdzenia, na przykład o potopie, postępach bogini miłości i spekulacjach na temat podziemnego świata. Struktura najbardziej jednorodnej wersji pochodzi prawdopodobnie z końca drugiego tysiąclecia. Tak zwana wersja Niniwy pochodzi z VII wieku p.n.e. została odkryta na dwunastu tablicach z biblioteki Niniwy. Chodzi o przyjaźń i ludzką śmiertelność.

Historia Gilgamesza

Gilgamesz, bóg w dwóch trzecich i jedna trzecia człowieka, był młodym królem Uruk. Jego rozwiązły styl życia rozgniewał jego poddanych i narzekali na bogów. Dlatego Anu dał bogini matce polecenie stworzenia dla niego przeciwnika. Stworzyła Enkidu, dzikusa mieszkającego na stepie i wędrującego ze zwierzętami. Został zauważony przez myśliwego, który chciał skontrolować swoje pułapki. Zgłosił to dziwne, całkowicie włochate stworzenie królowi Uruk. Król nakazał łowcy wysłanie prostytutki świątynnej do dzikusa, aby go oswoić. Po tym, jak Enkidu przebywając z uwodzicielką, zraził się do zwierząt, towarzyszył kobiecie do Uruk. Tam spotkał Gilgamesza, który wcześniej śnił o przedmiotach, które spadły z nieba i jego Matka jako człowiek, stanie się jego najlepszym przyjacielem. Po przybyciu Enkidu obaj postanowili zdobyć sławę i opuścili miasto w poszukiwaniu przygód. Pierwsza podróż zaprowadziła ich do świętego cedru, którego opiekuńczego demona Huwawa pokonali z pomocą boga słońca Szamasza.
Po chwalebnym powrocie do Uruk bogini Isztar ofiarowała się Gilgameszowi jako oblubienica. Kiedy odrzucił jej ofertę, wysłała niebiańskiego byka na ziemię. Gilgamesz i Enkidu zabili bestię, ale za karę Enkidu został zabrany przez śmiertelną chorobę. Zdesperowany śmiercią przyjaciela Gilgamesz opuścił miasto. Szukał Utnapisztima, powodziowego bohatera, któremu przyznano życie wieczne. Czyhało na niego wiele niebezpieczeństw. Dotarł jednak do ogrodu
pełnego drogocennych kamieni, w którym żyła mądra pani Siduri. Opowiedział jej swoją historię. Ostrzegła go, że tylko bóg Słońca może przekroczyć wody śmierci. Ale Gilgamesz przekonał przewoźnika Urshanabiego, aby zabrał go na drugi brzeg, do Utnapisztim i jego żony. Zapytany, dlaczego oszczędzono mu śmierci jako prostej osobie, Utnapisztim opowiedział mu historię potopu i że jego dalsze istnienie przypomniało bogom o ich obietnicy, że nigdy więcej nie zniszczą ludzkości. Następnie dał mu zadanie spędzenia siedmiu dni i nocy bez snu. Ale Gilgamesz zawiódł, a Utnapisztim dał mu nowe, niezniszczalne ubranie. Na koniec powiedział Gilgameszowi o roślinie, która odmładza stare. Jednak w drodze powrotnej wąż ukradł zioło i odmłodził się, zrzucając skórę. Gilgamesz wrócił do Uruk i obserwował mury budynków miasta.

ETANA

Ta legenda istnieje tylko we fragmentach, brakuje dużych części, w tym końca. Prolog opisuje powstanie miasta Kisch i brak następcy tronu. Następna zachowana część dotyczy drzewa, na którym zamieszkiwał orzeł i wąż. Postanowili porzucić wzajemną nieufność, złożyli przysięgę przyjaźni przed bogiem Słońca Szamaszem i podzielili się swoim jedzeniem. Jednak pewnego dnia orzeł złamał przysięgę i pożarł potomstwo węża, którego Szamasz wzywał do zemsty.
Bóg zabił byka i kazał wężowi schować się w jego tuszy. Kiedy chciwy orzeł się uspokoił, wąż zaatakował go, wyrwał mu pióra i włożył do dołu.
Król Etana z Kisz nadal nie miał potomków. Modlił się do Szamasza i błagał go o zioło porodowe. Szamasz powiedział mu o schwytanym orle, który mu pomoże. Etana szukał i znalazł ptaka marniejącego w jamie.
Karmił go przez siedem miesięcy aż pióra odrosły. Kiedy orzeł zaoferował nagrodę, Etana wspomniał o ziołach porodowych. Ponieważ nie znaleźli ziół nigdzie na ziemi, polecieli w niebo, aby skonsultować się z Isztar, boginią prokreacji. (Tutaj tekst się urywa.)

MITOLOGIA ASYRYJSKA

Pisemne wersje mitów asyryjskich są rzadkie. Ale ściśle trzymają się szablonów babilońskich, ponieważ wpływ kultury i literatury babilońskiej na elitę asyryjską był ogromny. Najważniejszym bogiem państwowym był Asyr, bóg pogody ściśle związany z królem Asyryjczyków. Asyryjczyk przejął rolę Marduka w asyryjskiej wersji historii stworzenia. Innymi ważnymi bogami byli Isztar, właściciel tradycyjnej świątyni w Niniwie, bóg burzy Adad, Ea, mag bogów, oraz Nabu, syn babilońskiego boga Marduka i patrona skrybów.

ZEJŚCIE ISZTAR

Wersja znaleziona w Niniwie to skrócona wersja sumeryjskiej legendy „Zstąpienie Inanny do podziemi”. Bogini postanowiła zejść do krainy rządzonej przez Ereszkigal bez powrotu. Jak w sumeryjskiej legendzie, została ogołocona ze wszystkich ubrań. Ereszkigal rzuciła na Isztar śmiertelną klątwę, która miała katastrofalne skutki dla Ziemi: Ani ludzie, ani zwierzęta już się nie rozmnażali. Ea (sumeryjski: Enki) stworzył pięknego eunucha, który pochlebiał Ereszkigal, prosząc o ciało Isztar, a następnie ożywił je wodą życia
Tammuz (sumeryjski: Dumuzi), który zajął miejsce Isztar w podziemnym świecie.

TEOGONIA DUNNU

Ten mit, który rozgrywa się w mieście Dunnu w Babilonii, jest fragmentaryczny na glinianych tabliczkach z początku drugiego tysiąclecia p.n.e. Chodzi o założenie Dunnusa i drzewa genealogicznego bogów. Przypuszczalnie istniał związek z sezonowymi festiwalami w ciągu roku.
Pług i Ziemia byli pierwszą parą bogów, uprawiali ziemię i spłodzili Shakana, boga bydła. Ziemia pragnęła swojego syna i poślubiła go po zabiciu Pługa. Shakan pochował swojego ojca w Dunnu i został władcą. Potem poślubił swoją siostrę Tiamat, która zabiła matkę Ziemię. Następne pokolenie również zabijało rodziców. Ich dzieci, bóg Stadny i bogini Stada, zwiększyły urodzajność pastwisk. Bóg Trzody pozbył się swoich rodziców i przejął władzę na ziemi. Jego syn poślubił swoją siostrę i zabili rodziców. Ich syn poślubił własną siostrę w Nowy Rok, ale nie zabili rodziców, tylko ich zamknęli. Reszta sagi ma luki, ale wzmianka o znanych bogach mezopotamskich, takich jak Enlil i Ninurta, sugeruje, że stosunki między rodzicami a potomstwem uległy później normalizacji.