🧝‍♂️Mitologie

Mitologia perska

WPROWADZENIE

Persowie należą do ludów  rodzin aryjskich, a mianowicie do ich gałęzi indoirańskiej. Pierwotnie żyli jako
Nomadzi, którzy hodowali bydło i konie na stepach Azji Środkowej do około 1000 roku p.n.e. Wyemigrowali na wyżyny Iranu. Inne plemiona irańskie, takie jak Medowie, Partowie i Scytowie, również się wtedy przemieszczały. Niektóre plemiona perskie osiedliły się, inne pozostały nomadami. Osadnicy przyjęli tam wiele zwyczajów starszych kultur miejskich, zwłaszcza gdy Cyrus (558-529 p.n.e.) wyruszył na podbój Elamu, Asyrii i Babilonu. Byli koczownicy stali się władcami wieloetnicznego, kosmopolitycznego imperium rozciągającego się od Morza Śródziemnego po Oksus i Indus.
Jakiś czas przed Cyrusem (eksperci spierają się o dokładną datę) pewien ksiądz (zaotar) prawdopodobnie zreformował tradycyjną religię w północno-wschodnim Iranie. Prorok Zaratustra (Grecy nazywali go Zoroasterem) reprezentował monoteistyczną doktrynę: Ahura Mazda był najwyższym „panem mądrości” zaratusztrianizmu, jednocześnie istniał ścisły i antagonistyczny dualizm dobra i zła. Ahura Mazda jest wielokrotnie wspominana w dedykacjach Dariusza I (522–486 p.n.e.) i innych władców dynastii Achemenidów (558–330 p.n.e), potomków Achajmonesa.

MIGRACJA, IMPERIUM

Około 640 p.n.e. Achemenidzi z Pasargadai, najważniejszego plemienia perskiego, rzucili wyzwanie starej klamickiej prowincji Anszan na południowym zachodzie irańskich wyżyn (Persy lub Fars). Medowie osiedlili się dalej na północ, Partowie, Soghdowie i Baktrowie przebywali na północnym wschodzie, a Scytowie na stepach Europy Wschodniej.
Cyrus przebywał zimą w elamickim mieście Susa, a latem w mieście Ekbatana w Medach. W swojej ojczyźnie założył stolicę Pasargadai, w której obchody Nowego Roku na początku wiosny odbywały się na wzór ceremonii Babilonu. Dareios później przeniósł te rytuały do Persepolis. Po najeździe Aleksandra Wielkiego w 330 roku p.n.e. Przez dwa wieki p.n.e. ideały greckie zdominowały życie intelektualne. Sasanid Ardaschir I podjął ukierunkowany wysiłek w celu przywrócenia wartości i niezależności Achemenidów, ale jego następcy nie mogli uciec od hellenistycznego dziedzictwa ani presji rywalizującego Cesarstwa Bizantyjskiego.
Zwycięstwo Arabów w bitwie pod Qadisiya w 636 roku i zajęcie stolicy Ktezyfonu oznaczało koniec państwa Sasanidów i kościoła państwowego Zoroastrian. Zniszczenie świątyń i bibliotek, masakry i przymusowe nawrócenia odebrały religii irańskiej jej intelektualną żywotność, uschła.

WSPIERAJĄCY DUCH W PASARGADAJU

Cyrus (panowanie 558–529 p.n.e) zbudował pałac i grobowiec w Pasargadai niedaleko Anschan, rodzinnej siedziby w Pars. Znajdujący się tam napis mówi tylko: „Jestem Cyrus, król, Achajmenid”. Nie ma żadnych odniesień do religii ani przekonań. Postać na reliefie bramy jest interpretowana jako duch stróża. Podobnie jak czteroskrzydłowa postać w asyryjskim pałacu w Chorsabadzie, nosi na baranich rogach egipską koronę. Jest to charakterystyczne dla eklektycznego stylu wczesnych Achemenidów, którzy zapożyczali i mieszali elementy z Mediów, Elamu, Babilonu, Asyrii, Egiptu i Azji Mniejszej.

STWORZENIE, ATAK,
OSTATNIA WALKA

Bundahishn to kosmologiczna i chronologiczna kompilacja starszych źródeł z początku X wieku.
Według tych źródeł historia wszechświata trwała 12 000 lat. Początkowo świat światła Ohrmizda i świat ciemności Ahrimana współistniały. Ahriman (zwany także Angra Mainyu) ujrzał światło i usłyszał, jak Ohrmizd zaplanował 9000 lat wojny między światłem a ciemnością i spadł z powrotem w otchłań. Po kolejnych 3000 lat Ohrmizd (zwany także Ahura Mazda) stworzył prawdziwy świat (geti), pierwotnego byka Geush i pierwszego śmiertelnego Gayomarda.
Ahriman postanowił zniszczyć to stworzenie. Roztrzaskał kryształowe sklepienia nieba, pędził przez wody, które stały się słone i gorzkie, zamienił ziemię w pustynię i góry, zabił rośliny, zabił pierwotnego byka i śmiertelnika. Nasiona Gayomard zostały przeniesione na słońce, nasiona Geusha na księżyc. Z nasion księżyca wyłoniły się nowe rośliny i zwierzęta, które zostały odnowione przez deszcz Tirs. Z nasion słońca wyrósł rabarbar (rivas). Pierwsza para ludzka, Maschi i jego żona Maschani, wyszła z tego buszu.
Rozpoczęło się następne 3000 lat, okres mieszania dobra i zła. Ahriman uczynił ludzi chciwymi, ospałymi, brutalnymi i chorymi. Pod koniec tego okresu urodził się prorok Zaratustra i zaczęło się ostatnie 3000 lat. W tym ostatnim okresie co 1000 lat rodził się Zbawiciel. Został stworzony z nasienia Zoroastra, które było przechowywane w jeziorze Hamun w Sistan. Nawożono nim dziewice kąpiące się w jeziorze. Wraz z narodzinami trzeciego zbawiciela rozpoczęła się ostateczna bitwa, a wszystkie mityczne potwory i bohaterowie ożyli, by dołączyć do walki. Stopiony metal pokrył ziemię i wypalił zło, Ahriman został wygnany w ciemność kosmosu, a ziemia ponownie się spłaszczyła. To była wielka odnowa (Frashokereti lub Frashgird), koniec historii.

KULT RELIGIJNY,

WPŁYWY I TEKSTY

Podobnie jak Wedy indyjskie, liturgia Avesty była przekazywana ustnie przez wieki. Tradycyjna kultura perska nie miała pisma, była importem semickim i była opisywana w legendach jako „nauczana przez demony”. W Imperium Achemenidów semicki język i pismo aramejskie były używane w handlu i administracji Przywódcy religijni Zoroastrian nie ufali żadnemu skryptowi aż do połowy ery Sasanidów (koniec V wieku n.e.), kiedy 46-literowe pismo Avestic zostało opracowane jako ulepszenie pisma Pahlavi używanego w świeckich tekstach.
Gathas, 17 wizjonerskich hymnów Zoroastra, przetrwały wieki tradycji ustnej tylko w obcym dialekcie i osadzone w późniejszych pismach. Eksperci wciąż dyskutują o dokładnym tłumaczeniu hymnów. Przekazywane fragmentaryczne teksty często nie pasują do fragmentarycznych, często splądrowanych znalezisk archeologicznych. Z Avesty przetrwało tylko to, co duchowieństwo zoroastryjskie używało do rytuałów.

BAHRAM V I HARFISTKA AZADEH

Bahram Gur (420–438 n.e), Jako dziecko powierzony Mundhirowi, wasalnemu królowi Hiry, wyrósł na wytrawnego jeźdźca i myśliwego. Upodobał sobie harfistkę Azadeha spośród 40 przyprowadzonych mu bizantyjskich niewolnic. Często zabierał ją na polowanie na swoim wielbłądzie. Pewnego dnia rzuciła wyzwanie swojemu kochankowi, aby udowodnił swoje umiejętności łucznika. Miał użyć strzały do przekłucia ucha i kopyta antylopy drapiącej się kopytem w ucho. Bahramowi się udało, ale Azadeh oskarżyła go o bycie Ahrimanem, złym bogiem, więc książę zepchnął ją z wielbłąda i zadeptał na śmierć.

SCHAHNAME

Adaptacja Firdausiego Sasanidzkiej księgi królów Shahname, którą napisał dla sułtana Mahmuda z Ghazni (998–1030 n.e), jest najważniejszym źródłem perskich mitów i legend historycznych.
Jamshid, Yima Hshaeta (Yama w Wedach), był czwartym z pierwotnych bohaterów założycieli Iranschahr. Uczył rzemieślników i zorganizowanego społeczeństwa. Po długim, spokojnym panowaniu z dumą pozwalał się nazywać twórcą świata. Jednak opuściła go królewska sława, a jego dworzanie biegali tłumnie do aspirującego arabskiego przywódcy Zohaka. Jamshid został przepędzony i przecięty na pół. Ahriman dał Zohakowi zatruty pocałunek na pożegnanie,
i dwa węże wyrosły z jego ramion (przypominając jego starą postać smoczego demona Azi Dahaki). Zohak przemienił się w tyrana i codziennie składał w ofierze młodych Persów, których mózgami karmił swoje węże.
Po tysiącu lat tyranii dzielny kowal Kaveh poprowadził bunt. Jego synowie zostali złożeni w ofierze wężom Zohaka. Zebrał tłum pod swoją skórzaną flagą – fartucha i pomaszerował, by znaleźć Feriduna, (Thraetaona w Avesta) prawowitego potomka rodziny królewskiej. Jego ojciec również zginął pod arabską tyranią. Rosnąca armia prowadzona przez Feriduna, pokonała Zohaka, którego przykuto i uwięziono w jaskini na Górze Demavand. Kiedy potrząsał łańcuchami, region drżał.

Grobowiec Dariusza I w Naghsz-e Rustam

Dareios nakazał zbudować swój grób w skalnych ścianach w Naqshi-i-Rustam. Relif pokazuje go siedzącego na podium niesionym przez narody jego stanu. Ręka jest podniesiona w pozdrowieniu dla ognia płonącego na ołtarzu. W drugiej ręce trzyma łuk, motyw, który pojawia się również na złotych monetach. Nad nim unosi się skrzydlaty dysk słońca, który jest interpretowany jako najwyższe bóstwo Ahura Mazda lub jako Hvarenah, królewski blask boskich rządów. Motyw skrzydlatego dysku pochodzi z Egiptu, Asyryjczycy dodali małą figurkę pośrodku.

KULT OGNIA I HAOMA

Kult ognia i używanie odurzającej rośliny haoma sięga początków religii aryjskich nomadów. Sasanidzi wyróżnili cztery typy Atar (Adhar): Atar Bahram, ogień w świątyni i ognisku, Vohu Fryana, zasada życia w ogniu w człowieku, Urvazista, zasada życia w ogniu w roślinach, Vazista, błyskawica w chmurach i Spanishta, czysty ogień, który w raju płonie królewskim przepychem (Hvarenah).
Najważniejszymi świątyniami ognia były Atar Fern-Bag w Karyan (Fars), Atar Goshnasp w Shiz / Gazah (Azerbejdżan) i Atar Buzin-Mihr na górze Revand w Chorasanie. Zostali przydzieleni do trzech klas społecznych: kapłanów, wojowniczej szlachty i chłopów.
Hamoa został wbity w moździerz, wylany i zmieszany z mlekiem na poranne modlitwy oraz wypity w ramach rytuału Jasna. Wcześniej mówili: „Kwitnąca złoto Haoma, która rośnie na szczytach, napój, który sprawia, że jesteśmy zdrowi i odpędza śmierć!”
W późnej apokalipsie zaratusztriańskiej Arda Viraz Namag (pobożny Arda Viraz) zgodził się wypić śmiercionośne wino „Mey o mang”, aby udać się do podziemi, gdzie ujrzy nagrodę sprawiedliwych i karę grzeszników. Po siedmiu dniach w śpiączce obudził się w Świątyni Ognia i podzielił się swoimi wizjami z kapłanami.

Mitra

W dokumencie hetyckim, datowanym na rok 1350 pne Oprócz innych bogów przywoływani są Mitra, Varuna i Indra. W wyjaśnieniu Rygwedy, jednego z najstarszych pism religijnych Indo-Irańczyków w Indiach, imię Mitra jest tłumaczone jako „przyjaciel”. W języku perskim nazwa ta oznacza „kontrakt”, podobnie jak jej babiloński odpowiednik, Szamasz, wszechwidzący bóg słońca, który również nadzorował kontrakty. Mihr Yasht opisał, jak Mitra z gór Alborz pomógł Irańczykom w walce przeciwko złodziejom bydła. Znaczenie Mitry jest pokazane w różnych nazwach własnych pochodzących od niego, takich jak Mitrydates. Mihrgan, święto Mitry na początku jesieni, było okazałą ceremonią z winnicami i królewskimi darami.
Tajemnice inicjacji kultu Mitry rozprzestrzeniły się później w całym Imperium Rzymskim. Centralnym symbolem tego kultu była odmładzająca ofiara byka, która przypomina zabicie pradawnego byka Geusha przez Ahrimana w tradycji zoroastryjskiej. Święto rzymskiegi mitry Sol Invictus 25 grudnia, związane z niezłomną mocą słońca, powiązano z narodzinami Chrystusa.

ZAL, SIMURGH, RUSTAM,
ISFANDYAR I SOHRAB

Rustam to najsłynniejszy bohater perskich eposów, nawet jeśli jego historia pochodzi z cyklu Saka z Seisran, a nie z Pars. Jego ojciec, Zal, który urodził się z siwymi włosami, został porzucony w górach. Został uratowany i wychowany przez giganta Simurgha (spokrewnionego z Sassanidem Senmurvem).Później pomógł Rustamowi swoimi magicznymi piórami pokonać bohatera Isfandyara. Rustam posiadał niezwykłego konia Rakisha, który, kiedy zasnął po polowaniu i uczcie, odszedł i przybył do Samaganu. Rustam podążył tam za nim i tamtej nocy zabawiał go miejscowy władca, a jego córka Tohmina uszczęśliwiła. Owocem ich namiętności był Sohrab, który nie wiedział, kim był jego ojciec. Dorastający chłopiec chciał zwiększyć swoją sławę. Rustar był najlepszym wojownikiem szacha Iranu, a Sohrab stał się wojownikiem Afrasyaba z Turonu (pierwotnie Fransiyana z Turii, który później został dodany do Turków, którzy okupowali tereny Samarkandy i Transoxusu pod koniec okresu Sasanidów ). Zmiana w postaci mitycznych odzwierciedla historyczny antagonizm Persów
Arabowie i Turcy). Ojciec i syn stali się przeciwnikami w bitwie, nie znając tożsamości drugiego, dopóki ojciec śmiertelnie nie zranił syna i nie odkryli swoich krewnych. Wiadomość wysłana do szacha
wysłanie lekarstwa do nushdaru pozostało bez odpowiedzi. Sohrab zmarł, a Rustam w żałobie udał się do Zabulestanu.

AHURA MAZDA I
AMESHA SPENTAS

Pierwotnie Ahura Mazda, Pan Mądrości, był irańskim odpowiednikiem Vedic Asura Varuna. Obaj są strażnikami prawdziwego prawa Ashy lub Arty.
Zaratustra miał wizję Ameshy Spenta Vohu Manu, kiedy wynurzył się z rzeki, skąd zamierzał przynieść wodę do przygotowania Haomy. Został przywieziony do Ahura Mazdy, jedynego Boga, dobrego i mądrego Stwórcy. Dokonano ścisłego rozdziału między dobrem – Spenta Mainyu (święte myślenie) w postaci Ahura Mazda – a złem – Angra Mainyu (złe myślenie). Twoja walka powinna trwać aż do końca świata. W walce tej uczestniczyło wszystko, co dotyczyło stworzenia duchowego (menog) i la xperliche (geiti). Zwolennicy dobrej religii zrobili wszystko dla zwycięstwa światła. Ahura Mazda był wspierany przez świętych Nieśmiertelnych, Amesha Spenta: Vohu Manah (dobre myślenie) chronił stada, Asha Vahishta (sprawiedliwość i prawda) utrzymywał ogień, Spenta Armaiti (pokora i pobożność) chroniła ziemię, Hshathra Vairya (Pożądane Królestwo ) bronił minerałów, Haurvatat (doskonałość) zadbał o wodę, a Ameretat (nieśmiertelność) stanął w obronie roślin.

DOBRO I ZŁO

Zoroastrianizm znał kilka mitów. Właściwie istniał tylko jeden mit walki dobra ze złem, która trwała aż do końca świata. Zło było widoczne w robactwie, brudzie, chorobach i śmierci, ale także w moralnych upadkach, takich jak kłamstwa. Ludzie i natura byli w zasadzie dobrzy w tym pomyśle, ale musieli być utrzymywani w tym stanie lub przywracani do czystości i porządku. Przestrzeganie praw czystości zapobiegło zanieczyszczeniu ognia, wody i ziemi. Modlitwy przed ogniem przywoływały boską energię i siłę życiową.

BOHATERSTWO I MĄDROŚĆ

Wojownik, który walczy dla swojego króla i swojej religii przeciwko potworom, demonom i nieznajomym, jest popularną postacią w mitologii perskiej: Feridun pokonuje tyrana Zohaka i uwiązuje go w jaskini na Górze Demavand. Isfandyar zostaje pokonany przez Rustama tylko przy pomocy piór magicznego ptaka, a Garshasp będzie walczył ze złem na końcu świata. Bohaterowie tacy jak Ali i Hamza są przedstawiani w stylu swoich poprzedników z czasów przedislamskich. Ważna jest również postać mędrca. Mądry Bozorgmihr odgaduje zasady indyjskiej gry w szachy i używa przeciwko niemu backgammona jako własnego wynalazku.

AHRIMAN

Angra Mainyu (Ahriman) był dokładnym przeciwieństwem Ahury Mazdy, mądrego twórcy. Angra Mainyu przenosił choroby, suszę, głód, ciemność i śmierć w dobre stworzenie. Mieszkał na ciemnej północy w domu kłamstw. Jego towarzysze to: narkotyki, kłamstwo i siła nieporządku, alias Manah, zła myśl, mucha Nasu czołgająca się nad rozkładającymi się ciałami, Azi Dahaka (arabski tyran Zohak, smok Ezhdeha), magowie Yatu (Jadu), złe wróżki Pairika (Pari) i mysz Mush, która wyjadała zapasy zboża. Te duchy przerażały zwykłego Persa. Z Vi-dev-tatą (prawem przeciwko demonom) jako kapłańskim rytuałem próbowano przeciwdziałać siłom zła.
Aeshma Daeva, krwiożerczy demon gniewu, pojawia się w Starym Testamencie w apokryficznej księdze Tobiasza jako Ashmedai (Asmodaius), który zabił wcześniejszych mężów Sary:
We wchodzącej w skład kanonu katolickiego i prawosławnego Księdze Tobiasza (3, 8 i 8, 3), demon ten zabija siedmiu kolejnych mężów opętanej Sary, córki Raguela tuż po weselu, zanim młodzi zdążą skonsumować małżeństwo w noc poślubną. Jakiś czas później Sara zakochuje się w młodzieńcu nazywanym Tobiaszem. Dopiero gdy spalił serce i wątrobę ryby, został uwolniony od klątwy.
Demon chciwości i pożądania, Az, był postrzegany, być może pod wpływem buddyjskim, jako źródło nędzy świata. Heretyk Sasanidów Mazdak zaproponował zniesienie własności jako rozwiązanie.