🟣Tajne Społeczeństwo

MIĘDZY ETYKĄ
I EZOTERYKĄ

Masoneria uczy ludzkość
nie jako abstrakcyjna moralność, ale jako żywa praktyka. W procesie rozwoju „poszukiwacza” na pierwszy plan wysuwają się symbole i rytuały.

Jeśli zmienisz siebie, zmienisz świat

Etyka masońska nie jest filozofią zamkniętą. Nie zna dogmatów, sztywnych doktryn i abstrakcyjnych nauk moralnych, ale odwołuje się do wartości humanitarnych, które są przekazywane poprzez wspólnotę braci i poprzez stale powtarzające się rytuały. Ziemsko-materialne i duchowo- spirytualne, za którymi stoją główne symbole Cyrkiel – symbol mądrości, wiedzy, rozumu, twórczych i aktywnych sił Boga i człowieka. Łącząc w sobie okrąg, czyli nieskończoność i punkt – początek, symbolizuje absolut, powinny być harmonijnie połączone. Wewnętrzne funkcjonowanie lóż porusza się między etyką a ezoteryką. Etykę masońską kształtuje idea ludzkości.

Jak widać z ich rytuałów, masoni budują świątynię uniwersalnej filantropii i globalnego, pokojowego braterstwa. Dla nich chodzi o doskonalenie się, aby jako lepszy człowiek wyjść w świat i zmienić go w ludzkim sensie. Ścieżka do człowieczeństwa to wewnętrzny proces wzrostu, w którym mason jest pokazywany w jego rytualnej pracy za pomocą symboli.

Loża nie jest odpowiednim środowiskiem dla biznesmenów. Masoneria komercyjna jest niemile widziana przez masonów i jest uważana za nadużycie idei masonerii.

Przy ubieganiu się o członkostwo nowy murarz musi podpisać, że nie oczekuje od loży żadnych korzyści finansowych. Każda próba wykorzystania loży przez brata do celów ekonomicznych lub politycznych jest uważana za wykroczenie i będzie karana.

Powstająca formacja kliki mogłaby zaszkodzić reputacji loży i jej członków. Dlatego mason jest zobowiązany nie dawać pierwszeństwa bratu masonowi w zadaniach biznesowych.

Decyduje sama jakość oferty, a nie kwestia, czy partner biznesowy jest członkiem bractwa. Jednak granice są płynne: masoni są również zaznajomieni z faktem, że ludzie biznesu, którzy znają się i ufają sobie nawzajem, są bardziej skłonni robić interesy ze sobą niż z nieznajomymi.

Pomoc między braćmi musi być altruistyczna

Człowiek jako cierpiący, kochający, a przede wszystkim uczący się znajduje się w centrum wartości i obyczajów masońskich.

Pytanie o istotę człowieka i jego rolę we wspólnocie ludzkiej, w cyklu przyrody i we wszechświecie jest jednym z przewodnich pytań braterstwa.

Ludzkość,
Godność człowieka,
współczucie i litość to nie tylko abstrakcyjne cnoty czy normy, ale przede wszystkim konkretna praktyka. W związku z tym postulat wzajemnych i bezinteresownych zobowiązań do pomocy między braćmi należy do etyki masońskiej.

Pogłoska o obowiązku popełnienia samobójstwa

Ten postulat zdyskredytował  masonów: wielokrotnie oskarżano ich o wykorzystywanie Stowarzyszenia Masonerii do czerpania korzyści biznesowych i innych korzyści ekonomicznych z bractwa. Z drugiej strony przez wieki utrzymywało się uprzedzenie, że istniała zasada, zgodnie z którą wolnomularstwo mogło prosić swoich braci o pomoc tylko trzy razy, a potem musieliby się zabić. Ta plotka, która pochodzi z czasów, kiedy mężczyźni z obrażonym poczuciem honoru faktycznie zabijali się, nie ma podstaw.

Człowiek i jego samodoskonalenie są w centrum filozofii masońskiej. W związku z tym najwyższym sensem ludzkiej egzystencji jest praca nad sobą, aby wzrastać jako osoba i mieć pozytywny wpływ na społeczeństwo.

W filozofii masońskiej człowiek jest porównywany do nieobrobionego „szorstkiego” kamienia. Kamień można uformować w osobiste dzieło sztuki poprzez ciągłe „rzeźbienie”. Ten proces kształtowania własnego życia nazywany jest także budowaniem „wewnętrznej świątyni”. Poprzez samokształcenie, ale także w braterskiej relacji masonów, człowiek powinien rozpoznać swoje prawdziwe człowieczeństwo. Powinien rozumieć najważniejsze wartości funkcjonującej społeczności i odpowiednio kształtować swoje życie. Celem jest nowa, lepsza osoba. Kiedy nowo przyjęty brat wchodzi do loży, staje przed zadaniem zmiany swojego życia. Nacisk kładziony jest na cztery wartości, które kształtują obraz własny masonów: wolność, tolerancja, człowieczeństwo i braterska solidarność między sobą.

Rytuały zastępują zasady

Sztuka życia masona jest zatem koncepcją etyczną, która prowadzi ludzi na ścieżkę  do samodoskonalenia. Ta etyka praktyki obywa się bez ścisłych zasad i przepisów. Zamiast tego, poprzez praktykę i powtarzanie, wpaja swoim braciom loży pewne idee dotyczące tego, co można uznać za przykładne zachowanie. W tym celu bractwo wykorzystuje rytuały masońskie.

Wolnomularstwo postrzega się jako liceum tolerancji i braterstwa i jednoczy w tych ideałach wszystkich członków bractwa na całym świecie. Pozostawia każdego z własnymi przekonaniami i sposobami życia; jednocześnie jednak zobowiązuje wszystkich braci do dążenia do cnót wiążących, które uważa za ważne dla ludzi wszystkich kultur i ras                   i przekonań. Obraz człowieka ma więc na celu połączenie i równowagę.

Obraz człowieka masonów jest więc determinowany ideą ich własnego stałego „samodoskonalenia” i ich wpływu na społeczność ludzką nastawionym na równoważenie. Każdy brat loży pomaga także budować świątynię ogólnej filantropii i bardziej humanitarnego społeczeństwa. Realizacja wartości i ideałów masońskich w społeczeństwie jest obowiązkiem każdej jednostki, ponieważ solidarność wszystkich ludzi jest wzorem etyki masońskiej – zjednoczenie wszystkich ludzi w wielkiej rodzinie ludzkiej, w globalnym „łańcuchu braci” . W oparciu o te podstawowe idee masoni wielokrotnie budowali organizacje charytatywne, ale także próbowali zainicjować procesy globalnego zjednoczenia.

Odwołując się do ogólnych wartości i ideałów
W masonerii nadzmysłowość (transcendencja) odgrywa decydującą rolę.

Niedoskonałość człowieka staje się symbolem
  „Wielkiego mistrza budowniczego” wszystkich światów.
„Wielki Mistrz Budowniczy” wszystkich światów, który w „Starych Obowiązkach” masonów jako „Wielki
Architekt Wszechświata„ jest nie tylko ucieleśnieniem ponadreligijnego Stwórcy i strażnika świata.
Jednocześnie oznacza zasadę odpowiedzialności etycznej, działania pełnego mądrości i piękna. Stopniowe zbliżanie się do tego nieosiągalnego ideału jest ostatecznym celem samodoskonalenia masońskiego.

WOLNOŚĆ I TOLERANCJA

Masoni są przekonani, że wolność i tolerancja są od siebie zależne: tylko ci, którzy szanują inaczej myślących, nie ograniczają ich wolności. Zamiast światopoglądu i wiary, dla masonów liczy się honor i szczerość. Służą celowi rozwijania braterskiej wspólnoty ludzi o najróżniejszych postawach.

Tolerancja oznacza szacunek dla innych

Masoneria odegrała kluczową rolę w szerzeniu idei tolerancji. Termin „tolerancja” został zapożyczony z łacińskiego słowa tolerare w XVI wieku i oznaczał „tolerować”, „przetrwać” lub „pozwolić na to, aby być spełnionym”. Dla masonów oznacza to jednak jeszcze więcej: inne, rozbieżne opinie i style życia należy nie tylko znosić lub tolerować, ale także szanować . Dla masonów tolerancja jest uświadomieniem sobie, że żadna istota ludzka nie jest w posiadaniu prawdy absolutnej, ponieważ taka prawda nie istnieje. Dla oceny osoby decydujące są nie jej przekonania, ale tylko jego honor i szczerość ”.

Ta tolerancja wobec innych światopoglądów i religii jest do dziś kluczową podstawą masonerii. Najlepiej opisuje to zdanie słynnego francuskiego masona i filozofa Voltaire’a (1694-1778): „Nie podzielam twojego poglądu, ale zawsze będę pracował nad tym, abyś mógł go swobodnie wyrażać”. chcą Zjednoczyć ludzi różnych wyznań i przekonań politycznych w „więź przyjaźni”. Ich utopia to: „Wszyscy ludzie stają się braćmi”.

Wolność drugiego człowieka

Tolerancja stanowi podstawę koncepcji wolności masonów. Socjalistka Róża Luksemburg (1870-1919) ukuła znane powiedzenie: „Wolność jest zawsze wolnością tych, którzy myślą inaczej”. Oznacza to: Ludzie nie mogą być wolni, jeśli ograniczają wolność bliźnich. Nikt nie może domagać się tolerancji dla swojej wolności, jeśli nie przyznaje jej drugiemu. Ale to również oznacza: Tolerancję wobec innych celów, gdzie ten drugi swoim działaniem ogranicza wolność innych ludzi. Nietolerancyjna postawa i zachowanie muszą być wszędzie, jeśli nie zwalczane, to przynajmniej odrzucone przez masona.

Godność ludzka jest niepodzielna

Idea tolerancji i wolności znalazła wyraz w wielu podstawowych zasadach społeczeństwa obywatelskiego. Wyłoniła się z niej zasada wolności sumienia i wolności słowa, a także zasady godności ludzkiej i niezbywalnych praw człowieka.

Masońska tolerancja i ich nacisk na wolność odrzucają jakąkolwiek dyskryminację ludzi ze względu na ich pochodzenie, płeć, przynależność religijną lub kolor skóry. Z drugiej strony ustanawia zasadę równości dla wszystkich ludzi. Na tej podstawie ludzkość i godność ludzka znajdują się w centrum myśli i działania masonów.

Zasada tolerancji odgrywa również rolę w wielu masońskich rytuałach czeladników i uczniów.
Poprzez rytuały mason powinien nauczyć się być inny,
nie widząc czegoś skierowanego przeciwko drugiemu.
Powinien zrozumieć, że tylko różnorodność idei i sposobów życia stanowi o bogactwie życia.

Zasady i prawa bractw masońskich w Wielkiej Brytanii były pierwotnie tak dobrze strzeżone, że stały się mało znane osobom z zewnątrz. Dopiero w styczniu 1723 roku szkocki duchowny James Anderson opublikował w imieniu Wielkiej Loży londyńskiej księgę o konstytucji, która stała się dostępna dla wszystkich. „Dawne obowiązki” są nadal aktualne jako „podstawowe prawo” masonów, do którego można doszukiwać się ich idei etycznych.

Jedna religia dla wszystkich ludzi

Anderson czerpie z licznych tradycji ustnych i pisemnych, z których niektóre sięgają wieków, zarówno w swojej genezie masonerii, jak iw katalogu cnót i obowiązków. Tradycyjnie istnieje trójstronny podział na przepisy religijne, ogólne i rzemieślnicze. „Dawne obowiązki” (orginalny tytuł „The charges of a Free-Mason”) podzielone są na sześć głównych części. W pierwszej części, From God and Religion, masoni nie są zobowiązani do podążania za wierzeniami panującymi w ich kraju lub kulturze, ale raczej do koncepcji religii, w której „wszyscy ludzie się zgadzają i każdy ma swoje własne przekonania”. Masoni powinni wierzyć w jednego boga, ale żadna religia nie jest uważana za cenniejszą od innej.

Rebelia jest mile widziana

W drugim „głównym utworze”, zatytułowanym „Przez władze burżuazyjne, najwyższe i podporządkowane”, zabroniony jest jakikolwiek bunt przeciwko władzy państwowej. Co prawda braciom lożowym, którzy wykazują „postawę buntowniczą” należy okazać „oburzenie”; ale nie mogą być wykluczeni z loży. Trzecia część „Starych Obowiązków” dotyczy „lóż”. Tutaj jest powiedziane: „Osoby przyjęte jako członkowie loży muszą być dobrymi i szczerymi ludźmi, z wolnego urodzenia,  dojrzałego i ustalonegi wieku”. Oznacza to, że chłopi pańszczyźniani i kobiety są wykluczeni z członkostwa w loży, a także „ludzie niemoralni lub wrogo nastawieni”. Każdy mason musi należeć do loży i działać zgodnie z jej statutami.

Zasady wynurzania

,,O mistrzach, nadzorcach, czeladnikach i uczniach„ to nazwa czwartej głównej części księgi konstytucji. To tutaj ustala się hierarchia w lożach, która wówczas była wielopoziomowa: uczniowie mogą zostać czeladnikami, czeladnikami nadzorców, od nadzorców do mistrzów, od mistrzów do wielkich nadzorców, od wielkich nadzorców do wielkich mistrzów, przy czym żaden etap nie może być pominięty. Czynnikiem decydującym o osiągnięciu następnego wyższego stopnia nie jest wiek, ale raczej zasługi jednostki dla loży. Piąty główny punkt zajmuje się „rządem cechu w pracy”. Reguluje stosunki między „robotnikami” i ich relacje z klientem oraz prawa stanowe.

W centrum uwagi są cnoty prawości, uprzejmości i lojalności. Ostatni fragment, „O zachowaniu”, ostatecznie wymienia najważniejsze maniery braci loży między sobą, ale także wobec członków innych lóż i nie-masonów.

Główne zalety.

Pierwszy obowiązek „reinterpretuje religię jako katalog cnót, które nie są już oparte na normach ustanowionych przez Boga. Prawdomówność, prawość, honor i przyjaźń są wymieniane jako najważniejsze pozytywne cechy. Lojalność wobec państwa i jego praw. Wszystkie inne obowiązki opierają się na tych wartościach moralnych.

RELIGIA I WIARA

Masoneria nie jest religią. Mimo swojej chrześcijańskiej tradycji coraz bardziej otwiera się na inne wyznania.

Religijność jako zasada

Masoneria nie chce konkurować z istniejącymi wspólnotami religijnymi. Z reguły nie wyklucza nikogo ze względu na wyznanie i przekonania, ale podkreśla potrzebę wiary w „istotę wyższą”. W filozofii masońskiej określa się to mianem „Wielkiego Budowniczego Wszystkich Światów”. w księdze konstytucji Zjednoczonej Wielkiej Loży Anglii, opublikowanej w 1819 roku, czytamy: „Człowiek bez względu na religię lub sposób kultu, nie zostanie  wykluczony z porządku, pod warunkiem, że wierzy we Wzniosłego Budowniczego nieba i ziemi i praktykuje święte obowiązki moralne”.

Pomost między religiami świata

Podkreślając pozytywne wartości, takie jak przyjaźń, człowieczeństwo czy tolerancja, masoneria dąży do zbudowania pomostu między religiami, połączenia systemów wartości różnych wyznań z najniższym wspólnym mianownikiem. Masoneria sprzeciwia się wielkim światowym religiom, które postrzega jako dogmatyczne i nie do pogodzenia ze sobą, z otwartym systemem religijności i braterskiej miłości.

Jednak te zasady były wielokrotnie kwestionowane. Większość lóż niemieckich w XVIII wieku przyjęła stanowisko, że tylko chrześcijanie mogą zostać braćmi loży, co do dziś odgrywa ważną rolę w niektórych niemieckich i skandynawskich lożach.

Większość lóż masońskich akceptuje ludzi wszystkich wyznań – bez względu na to, czy są to muzułmanie, buddyści, chrześcijanie czy żydzi.

Zupełnie inaczej rozwinęła się francuska masoneria. Tam, w wielkiej loży „Wielki Wschód” w 1877 r., fraza „Wielki Mistrz Budowniczy Wszystkich Światów” została usunięta z klauzul wyznaniowych. Wielki Wschód uzasadniał ten krok faktem, że należy podkreślić bezwarunkową wolność sumienia masonów. Dlatego nie można przypisać braciom wiary w jednego Boga. Skreślenie formuły  Budowniczego Wszystkich Światów, wywołało ostre kontrowersje między masonerią angielską i francuską. Wielka loża angielska zerwała stosunki z Wielkim Wschodem i odmówiła uznania.

Masoni i Żydzi

Powołując się na tradycję chrześcijańską, loże w Niemczech i wielu innych krajach długo odmawiały przyjęcia Żydów jako braci. ,,Loża zum Flammenden Stern”, założona w 1783 roku i nieuznawana przez żadną większą lożę, była pierwszym niemieckim bractwem, które również przyjmowało Żydów, ale tylko na bardzo krótki czas: kiedy Ferdynand, książę Brunszwiku chciał uznać lożę pod warunkiem, że bracia żydowscy odejdą, musieli znowu wyjść.

Dopiero kiedy Niemcy wyznania mojżeszowego we Francji zostali przyjęci do Związku Masońskiego i ostatecznie założyli lożę wraz z niemieckimi masonami we Frankfurcie nad Menem, obronny front masonów przeciwko judaizmowi zaczął się kruszyć. „Loża dla Wschodzącego Świtu”, założona na początku XIX w., nie była uznawana przez żadną wielką lożę, jednak szanowano osobistości żydowskie, takie jak pisarze Berthold Auerbach (18121882) i Ludwig Börne (1786-1837). ) będąc aktywni doprowadzili do tego, że masoneria stała się bardziej tolerancyjna wobec członków żydowskich.

W połowie XIX wieku „Wielka Loża Hamburga” była gotowa na przyjęcie Żydów. Inne wielkie loże, takie jak „Der eklektische Bund”, potrzebowały wielu lat, zanim były gotowe dostarczyć „wolnym i uczciwym ludziom” wyznania żydowskiego  identyfikator loży.

EZOTERYKA I ALCHEMIA

Oprócz systemu wartości, idee ezoteryczne odgrywają fundamentalną rolę w masonerii. Uroczyste ceremonie lóż charakteryzują liczne mistyczne rytuały. Mają one na celu dostarczenie braciom duchowych doświadczeń na drodze do samodoskonalenia, których sam umysł nigdy nie jest w stanie pojąć.

Poszukiwanie ukrytej wiedzy

W masonerii, oprócz tradycji masońskiej i etyki humanitarno-religijnej, ważną rolę odgrywa ezoteryzm.

Słowo to pochodzi z języka greckiego i oznacza „skierowany do wewnątrz”. Ezoteryczny to termin używany do podsumowania obrzędów, zwyczajów i symboli inicjowanych, które są nieznane osobom z zewnątrz. W masonerii ezoteryzm rozumiany jest przede wszystkim jako poszukiwanie ukrytej wiedzy, której nie można uzyskać wyłącznie za pomocą intelektu. Bractwo nie zajmuje się przekazywaniem „wiedzy tajemnej”, ale wyłącznie samopoznaniem i samorozwojem. Ezoteryzm w sensie tajemnej doktryny jest obcy masonerii.

Rytuały inicjacji

Do ezoterycznego rdzenia pracy loży należą przede wszystkim liczne mistyczne obrzędy „wtajemniczenia”, przez które musi przejść każdy brat chcący osiągnąć wyższy stopień masoński. W poszukiwaniu wiedzy poszukiwacz wyrusza w mistyczną podróż .

Z takimi obrzędami inicjacyjnymi, które charakteryzują się silną treścią symboliczną, wiąże się nawet wejście „sprofanowanego” do loży. Wiele obrzędów i symboli zostało przejętych z misteryjnych kultów starożytności, średniowiecznych tajnych zakonów i tradycji .

Doświadczenia, których nie można wyrazić słowami.

Doświadczenia duchowe człowieka, jego dążenie do samodoskonalenia, ale także jego pozycja we wszechświecie Wielkiego Mistrza Budowniczego i jego miejsce w łańcuchu tradycji masońskich należą do obszarów, dla których bractwo oferuje podejścia ezoteryczne. To właśnie te obrzędy dają masonom duchowe i emocjonalne doświadczenia, które nie są ani wytłumaczalne, ani czysto mentalnie zrozumiałe.

Pewien masoński mistrz ujął to kiedyś w ten sposób: „Wcześniej wiedziałem dokładnie, jak wszystko będzie działać. Ale kiedy stanąłem w kręgu braci i zdjęto mi bandaż z oczu, ścisnęło mnie serce. To, co czułem w tym momencie, nie mogę sam wyrazić słowami ”.

Hermetyka i alchemia

Wiele z tego, co wiadomo o ezoteryzmie masońskim, pochodzi z tradycji hermetyki i alchemii. Hermetyka to tradycja wiedzy tajemnej wywodząca się od Thota, egipskiego boga mądrości, która ma pomóc poszukiwaczom duchowym w osiągnięciu wszechstronnej i dogłębnej wiedzy. Centralne Pisma Hermetyczne zajmują się przede wszystkim szkołami filozoficznymi starożytnej Grecji. Jedną z najważniejszych dyscyplin hermetyki jest alchemia, z której później rozwinęła się dzisiejsza chemia. Jest sztuką przekształcania i uszlachetniania materiałów i jednocześnie – w sensie przenośnym – doktryną uszlachetniania ludzi. Celem jest pełna duchowa dojrzałość i wiedza, symbolem tego jest „Kamień Filozoficzny”. Ta alchemiczna tradycja znajduje swój bezpośredni wyraz w masonerii w dążeniu do samodoskonalenia i symbolu pracy ,,surowy kamień”

RYTUAŁY I CEREMONIE

Rytuały są sercem zgromadzeń masońskich. Mają one na celu poszerzenie świadomości inicjowanych i wzmocnienie spójności loży.

Metoda inicjacji

Rytuały mają szczególne znaczenie w masonerii. W jego centrum znajduje się „Inicjacja” (wtajemniczenie). Niewtajemniczony zostaje przyjęty do loży poprzez akt symboliczny, brat zostaje wtajemniczony na wyższy stopień. Nie jest to zamierzone wyłącznie przez słowa i ich intelekt
Przetwarzanie się dzieje. Podstawową ideą tzw. metody inicjacyjnej jest wprowadzenie emocjonalnego świata uczestniczącego brata w intensywną interakcję z symboliką masońską.

Celem jest ,,wewnętrzna odnowa”

W rozumieniu masońskim rytuały są dramatycznie zainscenizowanymi sekwencjami ustalonych, podobnych do przypowieści działań. Ich głównym celem jest osobiste zbadanie trzech tematów egzystencjalnych. Są to: „Kim jestem?”, „Każdy z mojego otoczenia” i „Przechodzenie przez własną śmierć”.  Rytuały mają przejrzystą strukturę. Następnie uczestniczący brat doświadcza „inicjacyjnej” części centralnej, zanim ceremonia przejdzie przez rozpad przestrzeni symbolicznej i zakończenie dobiega końca. Celem jest „wewnętrzna odnowa” brata i poszerzenie jego świadomości. Aby to zrobić, musi być gotowy, aby dane działania na niego zadziałały i całkowicie nim pochłonęły.

Rytuały pogłębiają braterstwo

Rytuały mają również na celu wzmocnienie spójności masonów. Dzięki takim wspólnym doświadczeniom duchowym powinno się pogłębiać braterstwo między sobą. W masonerii istnieją centralne, ustalone rytuały, które są przepisywane lożom-córkom przez poszczególne wielkie loże. W zależności od rodzaju nauczania murarskiego są one nieznacznie modyfikowane w poszczególnych lożach i uzupełniane własnymi specjalnymi rytuałami. Większość z tych mistycznych ceremonii wywodzi się z tradycji budowania chat lub sięga do starożytnych tajemnic.

,,Ciemna komnata”

Masoni przyjmują nowego brata w uroczystej formie rytualnej. Podczas inauguracji poszukiwacz, owinięty w białe szaty, z zawiązanymi oczami jest prowadzony do ciemnego pokoju, oświetlonego jedynie migotaniem świecy. Teraz jest sam w „ciemnej komnacie”, znanej również jako „komnata zagubionych schodów „lub” komnata cichej refleksji”. Po zdjęciu bandaża widzi w pokoju różne symbole przemijania, takie jak czaszka i klepsydra. Symbole te powinny pokazać mu skończoność jego egzystencji, koniec jego życia jako „niewtajemniczonego” i perspektywę duchowego odrodzenia się jako mason. W izbie poszukiwacz ma teraz możliwość ponownego przemyślenia swojej decyzji o zostaniu masonem po raz ostatni. Jeśli upiera się przy swoim zamiarze, musi odpowiedzieć na pytania dotyczące jego zrozumienia masonerii w odosobnieniu zaciemnionego pokoju. Z zasłoniętymi oczami przystępuje do dalszej ceremonii badania, która jest ściśle związana z żywiołami: ziemi, ognia, powietrza i wody. Wreszcie bandaż zostaje usunięty. Z ciemności pokoju – nowy brat symbolicznie wkracza w „światło” nowego doświadczenia życiowego.

ZNAKI I SYMBOLE

Dzięki swoim różnorodnym funkcjom symbole odgrywają kluczową rolę w świecie masonów. Są najważniejszymi środkami wyrazu w rytuałach, ale także narzędziami praktycznej pomocy w życiu i pomostem do irracjonalności. Łączą również loże we wszystkich krajach świata.

Wszechobecność symboli

Niemiecki ,,sinnbild” pochodzi od greckiego słowa symbolon.
Rozumiany jako idea reprezentowana w przenośni. Symbol nie jest więc obrazem konkretnego przedmiotu, ale obrazowym przedstawieniem abstrakcyjnej myśli lub wartości.

Interpretacja symboli jest sprawą indywidualną masona; nie ma reguły, która nadaje symbolowi jasne i ograniczone znaczenie. Jednak w bractwie istnieje wspólne rozumienie wielu symboli.

Symbolika narzędzi

Młot: symbol wytrwałości i wytrzymałości, mocy i siły, a także symboliczne narzędzie do obróbki surowego kamienia.

Kielnia: Symbol stopnia czeladnika i „ociosanego kamienia” Za pomocą kielni poszczególne klocki są mocno połączone ze sobą.

Deska kreślarska: symbol pracy magisterskiej. Z reguły ozdobiony jest podwójnym krzyżem, a poniżej krzyżem św. Andrzeja.

Fartuch: symbol niewinności i czystości, ale także symbol pracy i ochrony przed urazami.

Pion (przyrząd): nurtuje głębię sumienia. Symbolizuje prostolinijność i prawdomówność.

Kąt: Oznacza świat materialny, ale także samo myślenie i działanie.

Miara kąta: symbol sumienności. Oba kąty oznaczają prawo i obowiązek.

Skale duchowe i kątowe: symbolizują równość wszystkich ludzi i podporządkowanie przywilejów czystej ludzkości.

Cyrkiel : Symbolizuje wszechogarniającą filantropię oraz tolerancję i otwartość masonów. Cyrkiel jest jednocześnie przeciwległym biegunem i dopełnia kąt – duchowy lub spirytualny.

Miara kąta może oznaczać tylko jedno dla wszystkich masonów: prawość. Magiczna liczba trzy układa symbole: wciąż surowy kamień, ociosany kamień i deska kreślarska to trzy „nieruchome klejnoty”, podczas gdy kwadrat, poziomica i pion tworzą „ruchome klejnoty”.

„Trzy wielkie światła” masonerii składają się z Biblii (lub innego świętego pisma), kwadratu i kompasu. „Trzy małe światełka” tworzą słońce, księżyc i przewodniczącego loży, „mistrza krzesła”. Dwie gwiazdy uważane są za wcielenie twórczych sił pierwotnych, mistrza krzesła jako „syna”, który promieniuje duchowym światłem z „loży”.

Te i wiele innych symboli, w tym kolory i liczby, są wszechobecne w masonerii: dominują w obyczajach masonów, zdobią tzw. „stoły robocze” trzech różnych stopni, występują w herbach i pieczęciach loży. Są one obecne na obrazach masońskich i zdobią zakony zwane „Bijou”, które zdobią płaszcz masoński.

Dywan na środku „masońskiej pracowni” nazywany jest prostokątny dywan lub stół, który jest również nazywany dywanem roboczym i stołem roboczym.

Na tym ważnym rekwizycie przedstawiono różne symbole związane z obrzędami inicjacji różnych stopni masońskich. Dywan do pracy powstał na podstawie rysunków kredą, które zostały narysowane na podłodze we wczesnych dniach masonerii, zanim rozpoczęło się spotkanie, a później zostały ponownie wytarte. Głównym motywem dywanu jest otoczona dwiema kolumnami Świątynia Salomona, do której wejścia prowadzi kilka stopni.

Świątynię otaczają liczne główne symbole bractwa, m.in. kąty i cyrkle, młotek i gwóźdź, księżyc i słońce. Symbolicznie ,,poszukiwacz” kroczy po stopniach do świątyni.

Nie tylko narzędzia murarza i architekta, ale także geometryczne kształty, gwiazdy, kwiaty, a także kolory i liczby są ważnymi symbolami w masonerii.

Liczba boskiego świata

Według masonów liczby mają znaczenie symboliczne. Trójka symbolizuje świat ezoteryczny i boski, ale także męski i doskonały. Czwórka oznacza świat materialny. Piątka, złożona z trzech i dwóch dla pierwiastka żeńskiego, to numer związku. Róża ma pięć liści, pięć palców ręki i pięć zmysłów człowieka. Siódemka to liczba mistyczno-magicznego znaczenia, siedem dni tygodnia i siedem kolorów tęczy. Co daje nam moc trójki, a tym samym wzmacnia świętą liczbę; Świątynia Salomona ma dziewięć części, dziewięć to numer główny, również matka nosi swoje dziecko przez dziewięć miesięcy.

Kolory czystości i magii

Kolory mają też treść symboliczną: niebieski to kolor lojalności, przyjaźni i wszechświata. Złoto jest symbolem doskonałości, objawienia, słońca i świecącego światła, ale także stałości i mocy. Zielony to kolor nadziei i miłosierdzia. Oznacza nowe życie. Magiczny kolor to fiolet, to kolor pokory, skruchy i refleksji. Czerwony symbolizuje miłość, czarny symbolizuje żałobę. Srebro jest symbolem nocy i chłodu, ale także życia zmieniającego się i rozrodczego. To kolor kobiecości i księżyca. Biel jest uważana za symbol czystości i mądrości.

Symbole masońskie od A-Z

Wszystkowidzące Oko: Oko w trójkącie otoczone aureolą jest symbolem „wielkiego budowniczego wszystkich światów” Ociosany kamień: Odpowiada stopniowi czeladnika i oznacza poziom samokontroli.

Trójkąt: Symbolizuje ideę, że wszystkie tajemnice wszechświata można odkryć dzięki nauce liczb. Symbol odpowiada zatem stopniowi mistrza i odnosi się do poziomu samouszlachetnienia.

Płonąca Gwiazda: Najwyższy symbol
Transcendencja. Dla murarza jest światłem, które oświetla jego drogę nawet w najgłębszej ciemności.

G: W centrum Płonącej Gwiazdy znajduje się głównie litera G, która daje wiele możliwości interpretacji: geometria, narodziny, prawo, „Wielki Mistrz Budowniczy wszystkich światów”, Bóg i tajemnica.

Rękawiczki: Jako symboliczna część masońskiej odzieży, rękawiczki są znakiem, że ręce brata muszą pozostać czyste podczas prac murarskich.

Łańcuch: Tak zwany łańcuch brata, który symbolicznie obejmuje cały glob, jest wyrazem międzynarodowej, braterskiej więzi.

Światło: Każdy mason jest „poszukiwaczem światła”, osoba jeszcze nie wtajemniczona to osoba chodząca w ciemności. Światło jest zatem symbolem inicjacji.

Bruk mozaikowy: Pole złożone z białych i czarnych kwadratów, które symbolizują zniesienie wszystkich przeciwieństw w jedności. Mówi się, że świątynia w Jerozolimie była wyposażona w taką mozaikową posadzkę (łac. musivum, mozaika).

Pentagram: pięcioramienna gwiazda to znak, który wypędza demony. Podobnie jak jego sześcioramienny brat, heksagram, pojawia się głównie w masonerii jako Płonąca Gwiazda.

Kolumny: Dwie kolumny, które zdobią wejście do sali konferencyjnej lóż, odnoszą się do Jachin i Boaz, kolumn Świątyni Salomona. Wyrażają sprawiedliwość i życzliwość, a tym samym fundamenty ludzkości.

Słońce i Księżyc: uważane za znaki Bożej mocy, wieczności, wszechobecności i dobroci.

Surowy kamień: Jest symbolem niedoskonałości, a tym samym ucznia. Oznacza poziom samowiedzy.

Róża: Trzy róże, które masoni wkładają również do grobu swoich zmarłych, oznaczają miłość, lojalność i wdzięczność, a także miłość, światło i życie.

Świątynia: Symbol najwyższego i najświętszego budynku: oznacza ścieżkę do samodoskonalenia („Świątynia wewnętrzna”), a także idealny obraz ludzkości żyjącej w pokoju („Świątynia Ludzkości”).

Izolacja i tajność masonów wobec opinii publicznej często prowadziła do nieufności wobec lóż. Powszechnie znane są zasady i rytuały bractwa; ale ich „tajemnice” nie mogą być zrozumiane przez osoby z zewnątrz.

Zobowiązanie się do zachowania tajemnicy

Masoni nie postrzegają siebie jako tajnego stowarzyszenia, ale jako „społeczeństwo zamknięte”. Wchodząc do loży wszyscy nowo przyjęci bracia zobowiązują się do „zachowania w tajemnicy zwyczajów i wewnętrznych spraw murarskich i nikomu o nich nie mówić”. Przyrzeczenie to, znane również jako „dyscyplina arkanowa”, przyczyniło się do tego na przestrzeni wieków. Bractwo było podporządkowane tajnym intencjom i celom, włącznie z ogólnoświatowym spiskiem. Z drugiej strony znane są struktury, zasady i rytuały masonerii. Tylko uzgodnione znaki identyfikacyjne braci i szczegóły rytuałów są utrzymywane w tajemnicy. Niemniej jednak „tajemnica” masonów jest wciąż wymieniana.

Sekret rytuałów

Nie ma dowodów na to, że masoneria ma tajnych przywódców, ma tajemną wiedzę i zaklęcia lub ma tajne cele. Nie ukrywa też niczego ze szkodą dla innych. Jej sekret nie tkwi również w żadnych makabrycznych rytuałach, czarnych mszach czy krwawych ofiarach, które przypisywano jej raz po raz. Sekret masonerii tkwi w wiedzy, która jest dostępna tylko dla wtajemniczonych i która jest zasadniczo ukryta za symbolami i rytuałami. Z natury mistycznych rytuałów trudno jest je przekazać językowo. Wysoka symboliczna treść tych działań, a także przeżycia emocjonalne, jakie jednostka zbiera podczas rytuału, są trudne do zrozumienia dla osób postronnych. Nawet ktoś, kto zna wszystkie możliwe znaczenia symboli i zna dokładną sekwencję rytuałów masońskich, nie uczy się więcej niż zasad gry. Rytuał jest jednak aktem duchowym, który może być w pełni zrozumiany tylko przez tych, którzy go doświadczają i rozumieją go wewnętrznie.

Poufność tworzy zaufanie

Istnieją inne powody tajemnej dyscypliny masonów: Tajemnica jest najważniejszą zaletą braci.

Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), aktywny mason, napisał swoim Wierszu – Loży
„Tajemnica” sformułowana w następujący sposób: „Nikt nie powinien i nie zobaczy / w co sobie ufamy; / bo świątynia zbudowana jest na ciszy i zaufaniu /!” Tylko ktoś, kto nie musi się obawiać, że jutro sąsiad dowie się o nich, może ujawnić intymne informacje o sobie.

Jest jeszcze jeden powód, dla którego nie-masonom nie wolno dołączać do zgromadzenia masonów: rytualna praca w grupie może się powieść tylko wtedy, gdy nie zostanie zakłócona przez „profanów”, którzy nie rozumieją natury działań i dlatego nie doświadczają efektów. Ponieważ ich rytuały czasami wydają się dziwne dla niewtajemniczonych, bractwo chce uniknąć pogardy i kpin ze strony obcych poprzez swoją izolację.

Deklaracja Wielkiej Loży

Odnosząc się do zarzutu, że masoni są tajnym stowarzyszeniem, Zjednoczone Wielkie Loże Niemiec oświadczyły w czerwcu 1980 r.: „Obywatel słusznie chce wiedzieć, kto wpływa na kształtowanie się państwa i społeczeństwa i jakie intencje się z tym wiążą. Prawdziwe tajne stowarzyszenia kamuflują wszystko, co może wskazywać na ich istnienie: cele, formę organizacyjną, członkostwo i zgromadzenia. Zupełnie inne są loże masońskie: są zorganizowane według prawa cywilnego, ich statuty można zobaczyć w rejestrze stowarzyszeń, podobnie jak ich strukturę organizacyjną i zajęcie urzędów; ich domy są miejscami spotkań”.