Teksy Gnostyckie 

Opowieść z dzieciństwa

W języku greckim apokryf oznacza  „ukryty” lub „tajny” i same te różne znaczenia dają wyobrażenie o tym, jak różnorodne są wszystkie te teksty, które nie weszły do Nowego Testamentu.

Apokryficzne ewangelie dzieciństwa są przede wszystkim próbą zaspokojenia zainteresowania historią życia Jezusa i Jego rodziny, a jednocześnie mierzą się z problemem, że Mateusz i Łukasz zamieścili w swoich ewangeliach znacząco odmienne relacje z narodzin i wczesnego dzieciństwa Jezusa. W „Ewangeliach dzieciństwa” podjęto próbę spójnego przedstawienia narodzin i dzieciństwa Jezusa, podejmując i porządkując relacje Mateusza i Łukasza.

Większość pism apokryficznych powstała znacznie później niż listy Pawła i cztery ewangelie zawarte w Nowym Testamencie.

To, co Jezus czynił i głosił, było początkowo przez dziesięciolecia przekazywane niemal wyłącznie ustnie, nawet jeśli istniały pojedyncze zbiory pisane z cytatami z Jezusa.

Główny kronikarz, pragnąc zwiększyć swoją wiarygodność, przebrał się za Jakuba, brata Jezusa. Około 150. roku życia wychwalał kobietę wybraną przez Boga, zanim została poczęta: Urodzona w domu bezdzietnych rodziców Joachima i Anny, dorastała w klasztornym odosobnieniu i w wieku dwunastu lat została przyprowadzona do świątyni; Wychodzi za mąż za Józefa, starego wdowca, zawiera małżeństwo niebędące małżeństwem i rodzi syna Bożego.

Arabska Ewangelia Dzieciństwa , zwana także Syryjską Ewangelią Dzieciństwa ; jest apokryficzną ewangelią Nowego Testamentu . Prawdopodobnie została napisana w języku syryjskim ; Zachowały się dwa rękopisy syryjskie, których treść jest bardzo podobna.

Jako noworodek był w nastroju do niecodziennych czynów: najpierw bawił się z niebezpiecznymi smokami, potem pozwalał składać hołd lwom, a bezdomnym panterom kazał służyć jako zwiadowcy mała przyczepa kempingowa. Trzeciego dnia, gdy uchodźcy szukali cienia pod palmą, wyczerpana matka wyciągnęła tęsknie ręce do owocu, który zobaczyła poza zasięgiem w koronie drzewa. „Pochyl się, drzewo, i odśwież moją matkę” – wołał syn, klaszcząc w dłonie, aż palma usłuchała i pochyliła swą koronę do stóp Marii. Została tam, aż wszyscy byli najedzeni. Kiedy ponownie wstała, pojawił się anioł, zerwał jedną z jej gałęzi i zasadził ją w Rajskim Ogrodzie.

,,Jezus jeszcze wiele uczynił. Gdybyś chciał wszystko spisać, myślę, że cały świat nie byłby w stanie zrozumieć ksiąg, które zostały napisane.”

Historia przedstawia trudnego, samowystarczalnego Jezusa w wieku od pięciu do dwunastu lat. Jest to okres, o którym milczy ewangelista Łukasz, aż do pielgrzymki rodziców z dwunastoletnim dzieckiem do Jerozolimy. Apokryficzna historia kończy się także nauczaniem Jezusa w Jerozolimie. Nieznany autor zestawia ze sobą anegdotyczne epizody pochodzące z różnych źródeł.

Jezus w sposób przyjazny dziecku bawi się nad strumieniem, pośród swoich towarzyszy zabaw. Buduje doły, w których woda staje się przejrzysta po ustąpieniu chmury na jego rozkaz. Chociaż jest szabat, formuje z gliny dwanaście wróbli

Arabską Ewangelię Dzieciństwa można podzielić na trzy części: Narodziny Jezusa, Cuda w Egipcie i Cuda Dzieciątka Jezus.

W wersji apokryficznej jeden z ojców skarży się Józefowi na nieposłusznego syna. Josef ze złością upomina swojego pięciolatka. Maluch reaguje chłodno i pozwala wróblom odlecieć, nawet nie patrząc na ojca. Jako jeden z niewielu czynów Jezusa, historia ta znalazła się w Koranie, który idzie nawet o krok dalej: Jezus, Wysłannik Boga, tchnął życie w ptaki .

Centralnym tematem arabskiej ewangelii dzieciństwa jest pobyt w Egipcie, o którym mowa w Mt 2,13-15

Josef, który obawia się nienawiści wioski, słyszy jedynie od syna, że krytycy zostaną ukarani. Kiedy potem tracą wzrok, zamiast powiedzieć cokolwiek innego, Józef mocno pociąga Jezusa za ucho, co delikatnie przypomina, że w starożytności dzieci często były narażone na przemoc. Józefowi się poszczęściło, a Jezus zostawia to z przestrogą. Trudności, jakie przeżywa ojciec z trudnym do wychowania synem, trwają nadal w szkole. Kiedy nauczyciel uderza go w twarz, chłopiec przeklina go, a tyran pada nieprzytomny na ziemię. Ponieważ jego naśladowca w końcu rozpoznał mądrość Jezusa, nieprzytomny człowiek się budzi. Wcześniejsze ofiary klątwy Jezusa również zostały odkupione.

Ostatnie historie o cudach ponownie przypominają kanonicznego Jezusa: chłopiec rozdaje prezenty biednym, uzdrawia rannych i budzi umarłych, w tym dzieci.

Wraz z fikcyjnym Melito pękły tamy szlachetnej powściągliwości. Podobnie jak on, wielu pisało teraz o „Powrocie Dziewicy Maryi”. Rozpoczynają się sceną pod krzyżem, opisują interakcję Maryi z uczniami, szczegółowo omawiają Jej śmierć, a kończą Wniebowstąpieniem. Każdy mógł teraz przeczytać, co zrobił niebiański Syn, gdy jego matka, jak wszyscy śmiertelnicy, bała się śmierci, jak umarła w otoczeniu apostołów i co stało się z jej ciałem, gdy apostołowie wynosili zmarłą kobietę z Jerozolimy. Wszystkie przekazy prowadzą do tego jednego punktu kulminacyjnego: Maryja, powołana do życia przez Syna, zostaje przeniesiona do raju prowadzona przez radosne chóry aniołów.

„Arabska Ewangelia dzieciństwa” została napisana w Syrii w VI wieku. Wziął motywy ze wspomnianych już ewangelii z dzieciństwa i dodał własne, bardzo pomysłowe historie. Obejmuje to na przykład legendę, że magowie zabrali ze sobą pieluchę Jezusa do swojej ojczyzny, Persji, jako prezent, który okazał się cudowny. Warto także wspomnieć, że w przekazie tej Ewangelii Jezus jako małe dziecko spotkał w Egipcie dwóch zbójców, z którymi później został ukrzyżowany. Już w dzieciństwie Jezusa w tej Ewangelii pojawił się Judasz Iskariota

,,Historia Józefa Cieśli”, dostępna w języku koptyjskim i została spisana w Egipcie najwcześniej pod koniec IV wieku. Józef zostaje tutaj uhonorowany w ten sposób: „Ale Józef był człowiekiem sprawiedliwym (i) wielbił Boga we wszystkich swoich dziełach; i wyjechał zajmując się stolarstwem ze swoimi dwoma synami, dzięki czemu żyli z pracy swoich rąk zgodnie z Prawem Mojżeszowym.” [25]