GILGAMESCH UND ACHIRAM UNTER RIESEN
Vergessene Geschichten aus Qumran und Turfan
Willkommen, Wanderer der Geschichte, zu einer Reise in die Schatten der Vergangenheit – älter als die Pyramiden von Gizeh, die vor über 4500 Jahren erbaut wurden, tiefer als die Abgründe des Toten Meeres, wo die Schriftrollen von Qumran ruhten, und rätselhafter als die Sternbilder, die die Priester Babylons vor Jahrtausenden kartierten.
Dies ist eine Saga von Verrat, Untergang und einem verzweifelten Ringen um Erlösung – eine Geschichte, die in den Tonkrügen der Höhlen von Qumran, unter den Sandstürmen von Turfan an der Seidenstraße und auf den zerbrechlichen Tontafeln Mesopotamiens überdauerte.
Heute öffnen wir das Tor zu einer Welt vor der Sintflut:
einer Ära der Riesen, gefallener Engel und legendärer Herrscher, deren Namen – Gilgamesch und Achiram – wie Donnerschläge durch die Jahrhunderte hallen.
Wer waren sie?
Halbgötter, Ungeheuer oder verlorene Seelen, gefangen zwischen Himmel und Erde?
Schließt die Augen, lauscht und lasst euch in eine Zeit entführen, die selbst die Götter fürchten.
TEIL 1:
DER AUFSTAND AUF DEM BERG HERMON
Es war die Zeit Jareds, des Vaters Henochs, etwa 3000 Jahre vor unserer Zeitrechnung, als der Berg Hermon –
ein titanischer Koloss aus Stein und Eis – zum Schauplatz eines kosmischen Dramas wurde.
Dieser Berg, der sich über 2800 Meter an der Grenze des heutigen Libanon und Syriens erhebt, war mehr als nur ein Gipfel.
Für die Kanaanäer war er der Sitz des Gottes Baal-Hermon,
für die Amoriter ein Tor zum Himmel.
Seine schneebedeckten Hänge glitzerten im Licht der aufgehenden Sonne, als Schemichasa, ein Fürst der himmlischen Heerscharen, auf dem höchsten Grat stand.
Seine Augen, strahlend wie Sternenfeuer, richteten sich auf die Täler tief unten, wo die Töchter der Menschen tanzten –
ihre Schönheit ein verbotener Ruf, der sein Herz in Flammen setzte.
Er rief zweihundert Engel zu sich, aufgeteilt in zwanzig Kohorten, jede geführt von einem Anführer mit einem Namen, der in den Qumran-Schriften wie ein Fluch widerhallt:
Asa’el, Barakiel, Armaros und andere.
Asa’el, der später als Azazel bekannt wurde – der Sündenbock, den die Israeliten in der Wüste opferten –,
war der Meister verbotenen Wissens.
In den Winden des Hermon, die wie ein Chor verlorener Seelen heulten, sprach Schemichasa:
[Stimme Schemichasas – tief, zögernd, doch von brennender Entschlossenheit durchdrungen]:
„Ich fürchte, ihr werdet den Schwur brechen, und ich allein werde die Last dieses Frevels tragen.“
[Stimme Asa’els – scharf wie eine Klinge, herausfordernd]:
„Wir alle schwören, Schemichasa. Mit einem Fluch binden wir uns aneinander – kein Rückzug, kein Zögern.“
Auf dem Gipfel, wo der Himmel die Erde küsste, legten sie ihren Eid ab.
Die Felsen erzitterten, als ob die Schöpfung selbst den Atem anhielte.
Sie stiegen hinab, ihre Flügel wie Schatten über den Dörfern, und nahmen sich Frauen aus den Stämmen der Menschen.
Ihre Nachkommen waren die Nephilim –
Riesen von unvorstellbarer Macht, deren Größe, so die Überlieferung, bis zu drei Meter reichte.
Archäologische Rätsel wie die gigantischen Steinquader von Baalbek, nur wenige Tagesreisen vom Hermon entfernt, wiegen bis zu 1000 Tonnen – Werke, die menschliche Hände allein kaum bewältigen konnten.
Waren dies Spuren ihrer Kraft?
Schemichasa zeugte zwei Söhne:
Ohja und Hahja.
Ihre Namen, in aramäischen Schriftrollen aus Qumran überliefert, klingen wie eine Verhöhnung des heiligen Namens JHWH – ein blasphemisches Echo, das die Priester später erzittern ließ.
Asa’el brachte den Menschen die Kunst des Schmiedens:
Schwerter aus Bronze, deren Klingen im Feuer glühten, Schilde, die das Sonnenlicht spiegelten, und Schmuck aus Gold, das aus den Flüssen Mesopotamiens geschöpft wurde.
Diese Technologien, die um dreitausend vor Christus in Sumer aufblühten, wurden zur Saat ihrer eigenen Zerstörung.
Andere Engel lehrten die Geheimnisse der Sterne –
die babylonischen Ziggurats, wie die von Ur, wurden später zu Observatorien dieser Kunst –
sowie Zauberformeln, die in Tontafeln aus Nippur überliefert sind.
Doch die wahre Katastrophe waren die Riesen selbst.
TEIL 2:
DIE ZEIT DER GEWALT UND GILGAMESCH
Die Riesen wuchsen wie Unkraut auf fruchtbarem Boden – unersättlich, unbändig, unsterblich in ihrer Gier.
Sie fraßen die Ernten der Felder, rissen Herden auseinander, und als die Vorräte schrumpften, wandten sie ihre blutigen Mäuler den Menschen zu.
Die Erde wurde ein Schlachtfeld, übersät mit den Knochen der Schwachen.
Jahrhunderte der Gewalt zogen über das Land, und die Schreie der Sterbenden stiegen wie Rauch zum Himmel auf.
Unter ihnen erhob sich Gilgamesch, eine Gestalt, die wie ein Sturm über die Geschichte hereinbrach.
Ihr kennt ihn aus dem „Gilgamesch-Epos“, das auf Tontafeln aus der Bibliothek von König Assurbanipal in Ninive, siebtes Jahrhundert vor Christus, überliefert wurde – doch seine Wurzeln reichen tiefer, bis ins dritte Jahrtausend vor Christus.Er war König von Uruk, einer Stadt im südlichen Mesopotamien, deren Mauern – neun Meter hoch, sechs Kilometer lang – von Archäologen auf etwa zweitausendsiebenhundert vor Christus datiert werden.
Diese Ziegel, mit Bitumen verfugt, zeugen von einer Zivilisation, die den Riesen würdig war.
Im Epos heißt es, er sei zwei Drittel Gott, ein Drittel Mensch – ein Koloss, der einen Löwen wie ein Lamm trug.
Doch das „Buch der Riesen“ aus Qumran malt ein dunkleres Bild:
Gilgamesch als vorsintflutlicher Nephilim, Sohn eines gefallenen Engels, dessen Legende die Flut überlebte und die Sumerer in Ehrfurcht erzittern ließ.
Neben ihm stand Achiram, eine historische Figur, die aus den Nebeln der Zeit auftaucht.
Er war König von Byblos,
einer phönizischen Hafenstadt, deren Zedernholz die Schiffe Ägyptens und die Paläste Salomons bauten.
Sein Sarkophag, neunzehnhundertdreiundzwanzig von Pierre Montet entdeckt, trägt eine Inschrift im phönizischen Alphabet – dem ältesten bekannten Alphabet, das um zwölfhundert vor Christus die Schriftkultur revolutionierte.
Doch in den Erzählungen der jüdischen Diaspora, nach der Flut in Assyrien niedergeschrieben, wird Achiram zu einem Riesen der Vorzeit, einem Echo der Nephilim.
War dies eine poetische Überhöhung oder ein Fragment einer älteren Wahrheit?
Die Riesen kämpften untereinander um die Herrschaft.
Ohja und Hahja, die Söhne Schemichasas, führten Heere aus Kolossen, deren Schritte die Erde spalteten.
In den Tälern des Euphrat und Tigris, wo später die Städte Babylon und Assur erblühten, tobten ihre Schlachten.
Die Menschen, gefangen in diesem Albtraum, flehten um Gnade.
[Stimmen der Seelen – ein gequältes Flüstern, das im Wind verhallt]:
„Trage unsere Klage vor den Höchsten! Die Engel und ihre Brut haben uns ins Verderben gestürzt!“
TEIL 3:
TRÄUME UND VISIONEN DES HENOCH
In dieser Finsternis erhob sich Henoch, der siebte Patriarch nach Adam, ein Mann, dessen Tugend so rein war, dass Gott ihn, wie die Genesis (5:24) berichtet, lebendig in den Himmel nahm.
Von den goldenen Hallen des Paradieses aus blickte er auf die verwüstete Erde herab – ein Zeuge des Chaos, das die Wächter entfesselt hatten.
Doch die Riesen wurden von Visionen heimgesucht.
Ohja und Hahja, die Söhne Schemichasas, erwachten nachts schweißgebadet, ihre Träume wie Prophezeiungen eines drohenden Endes.
[Stimme Ohjas – zitternd vor Furcht]:
„Ich sah einen Thron, gewaltig wie der Hermon selbst, und darauf saß der Richter der Welt. Bücher wurden aufgeschlagen, Urteile in Stein gemeißelt. Unser Schicksal ist besiegelt…“
[Stimme Hahjas – verwirrt, fast flehend]:
„Ich sah Wasser, endlos wie der Himmel. Eine Flut verschlang die Erde, und aus den Wellen spross ein Baum mit drei Ästen, grün und stark…“
Die Riesen verstanden diese Zeichen nicht.
In einer Höhle, deren Wände von ihren Fäusten zerfurcht waren, versammelten sie sich.
Ihre Stimmen donnerten wie Gewitter, als sie Mahawaj, den Sohn des Engels Barakiel, erwählten, um Henoch zu suchen.
[Die Riesen brüllen in der Dunkelheit der Höhle. Mahawaj – ein Riese mit Flügeln wie Sturmwind – erhebt sich in den Himmel, seine Silhouette vor dem Mond ein Omen des Schicksals.]
TEIL 4:
DIE MISSION DES MAHAWAJ
Mahawaj flog auf den Schwingen des Sturms, über die Wüsten des Nahen Ostens, wo später die Karawanen der Seidenstraße zogen, und die schroffen Gipfel des Taurusgebirges, bis er ein Land erreichte, das wie ein Traum schimmerte – ein Paradies, wo Henoch unter den Gerechten wandelte, umgeben von Bäumen, deren Früchte wie Edelsteine glänzten.
Mahawaj [Stimme gedämpft, voller Ehrfurcht]:
„Ich komme im Namen der Riesen, der Kinder der Wächter. Ohja und Hahja träumten von Gericht und Flut. Bitte, Henoch, enthülle uns die Wahrheit.“
Henoch [Stimme ruhig wie ein stiller See, doch mit der Kraft eines Donners]:
„Richte denen, die dich sandten, aus: Für die Sünden der Engel und die Gräuel ihrer Nachkommen wird Gott eine Flut senden, die alles Leben verschlingt. Der Baum mit drei Ästen ist Noah und seine Söhne – Sem, Cham und Japhet –, die einzigen Überlebenden. Der Thron und die Bücher sind das Gericht, das wie Feuer vom Himmel fällt.“
[ Henoch reicht Mahawaj eine Tontafel, deren Schrift im Fackellicht glüht. Im Hintergrund erhebt sich die Arche Noahs über tobende Wellen, ein letzter Funke Hoffnung inmitten der Finsternis.]
TEIL 5: DIE REAKTION DER RIESEN
Mahawaj kehrte zurück, seine Flügel schwer von der Bürde der Wahrheit.
Als er Henochs Worte in der Höhle verlas, brach ein Sturm der Gefühle los.
Felsen barsten unter den Fäusten der Riesen, Schreie hallten durch die Nacht, und einige sanken in stummer Verzweiflung auf die Knie.
Gilgamesch [Stimme wie ein Erdbeben, doch durchzogen von Zweifel]:
„Kann unsere Stärke die Fluten nicht brechen? Gibt es keinen Pfad zur Unsterblichkeit, den ich, Gilgamesch, nicht finden könnte?“
Achiram [Stimme rau, gezeichnet von Jahrhunderten]:
„Selbst ich, König von Byblos, dessen Schiffe die Meere beherrschten, bin machtlos gegen den Zorn des Himmels…“
Doch Ohja, der ältere Sohn Schemichasas, stand still inmitten des Tumults.
Sein Traum vom Gericht hatte eine Saite in seiner Seele zum Klingen gebracht – Reue, ein Gefühl, das er nie zuvor gekannt hatte.
Ohja [Stimme brüchig, fast erstickt von Tränen]:
„Unsere Taten sind Ketten, schwerer als Berge. Doch wird Gott unsere Buße hören? Gibt es einen Funken Hoffnung für die Verdammten?“
Die Überlieferung im Babylonischen Talmud flüstert, dass einige Riesen Reue zeigten.
Manche sagen, sie überlebten die Flut – ihre Nachfahren, wie die Könige Sichon und Og von Baschan, deren Betten laut Deuteronomium drei, elf über vier Meter lang waren, kämpften Jahrhunderte später gegen die Israeliten.
[ Ohja kniet, sein Haupt gesenkt, während im Hintergrund Riesen mit Schwertern gegen die Armeen Josuas fallen.]
TEIL 6:
DAS ERBE DER RIESEN
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Diese Geschichte überlebte in den Schriftrollen von Qumran, die neunzehnhundertsiebenundvierzig von einem Beduinenhirten in den Höhlen am Toten Meer gefunden wurden – Texte, die zwischen dreihundert vor Christus und siebzig nach Christus von den Essenern bewahrt wurden.
Sie hallte wider in den manichäischen Schriften von Turfan, entdeckt im frühen zwanzigsten Jahrhundert in den Oasen der Seidenstraße, wo die Religion des Mani im dritten Jahrhundert nach Christus blühte. Das „Buch der Riesen“ verknüpft Gilgamesch und Achiram mit einer Welt vor der Flut, ein Mosaik aus mesopotamischen Mythen und jüdischer Überlieferung.Die Genesis (sechs, vier) spricht von den Nephilim:
„In jenen Tagen waren die Riesen auf der Erde…“
Archäologische Funde – die Mauern von Uruk, die Megalithen von Golan und Kanaan, die bis zu 20 Tonnen wiegen – flüstern von einer vergessenen Ära.
Doch sind dies Beweise oder Symbole?
Im Mittelalter, auf dem Vierten Laterankonzil von zwölfhundertfünfzehn, verdammte die Kirche manichäische Dualismen von Gut und Böse als Häresie.
Das Böse, so die Lehre, ist keine Macht, sondern eine Wahl.
Doch die Geschichte von Gilgamesch und Achiram ist mehr als Mythos – sie ist ein Spiegel der Ängste und Hoffnungen der Alten.
Die Sumerer, die in Gilgamesch einen Helden sahen, der die Pflanze der Unsterblichkeit suchte, die Phönizier, die in Achiram einen König verehrten, dessen Grab eine Warnung an die Nachwelt trug, und die Israeliten, die in den Nephilim die Strafe Gottes erblickten – sie alle woben diese Fäden zu einem Teppich der Ewigkeit.
War Gilgamesch, der im Epos den Tod seines Freundes Enkidu beweinte, ein Nachfahre der Wächter?
War Achiram, dessen Sarkophag in Byblos ruht, ein Echo der Riesen?
Oder sind ihre Geschichten Bruchstücke einer Wahrheit, die die Autoren von Qumran in einer einzigen, atemberaubenden Erzählung vereinten?
Die Fragen schweben wie Staub in der Wüste.
Doch eines bleibt:
Die Vergangenheit ist ein Ozean voller Geheimnisse, und wir stehen erst am Ufer.
Danke, dass ihr mit mir in diese verlorene Welt gereist seid.
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Z marzeń i snów 