Od najdawniejszych czasów zimowa noc była momentem granicznym. Zanim pojawiły się świąteczne stoły, zanim zabrzmiały kolędy, ludzie gromadzili się wokół ognia, by wspólnie czekać na powrót światła. W kręgach plemiennych, w chatach, w długich domach i w drewnianych dworach powtarzał się ten sam gest: dzielenie się tym, co najcenniejsze – ciepłem, chlebem, opowieścią. Z biegiem wieków zmieniały się rytuały, lecz idea kręgu pozostała niezmienna. Wspólnota była tarczą przeciw mrokowi, a pamięć przodków – nicią, która łączyła kolejne pokolenia. Z tych dawnych zwyczajów narodziły się późniejsze tradycje świąteczne: wspólna wieczerza, śpiew, światło świecy, opłatek jako symbol pokoju.
Z biegiem wieków zmieniały się rytuały, lecz idea kręgu pozostała niezmienna. Wspólnota była tarczą przeciw mrokowi, a pamięć przodków – nicią, która łączyła kolejne pokolenia. Z tych dawnych zwyczajów narodziły się późniejsze tradycje świąteczne: wspólna wieczerza, śpiew, światło świecy, opłatek jako symbol pokoju. I choć historia zapisała wiele form świętowania, jedno pozostało niezmienne: magia rodzi się wtedy, gdy ludzie siadają razem. To właśnie w tym pradawnym geście – w kręgu, który trwa od tysiącleci – ukrywa się Echo, którego nie da się zamknąć w jednym symbolu. Echo, które powraca co roku, gdy noc jest najdłuższa, a serca najbliżej siebie.
I choć historia zapisała wiele form świętowania, jedno pozostało niezmienne: magia rodzi się wtedy, gdy ludzie siadają razem. To właśnie w tym pradawnym geście – w kręgu, który trwa od tysiącleci – ukrywa się Echo, którego nie da się zamknąć w jednym symbolu. Echo, które powraca co roku, gdy noc jest najdłuższa, a serca najbliżej siebie.
(W noc wigilijną wierzono, że ziemia się otwiera, duchy przodków wracają, a natura nabiera magicznej mocy. Zwyczaje jak dodatkowy talerz czy dzielenie się opłatkiem wywodzą się z tych pradawnych rytuałów.)
Opowieść o Kręgu Światła
W zimową noc, gdy cisza otulała ziemię jak biały płaszcz, ludzie zebrali się wokół stołu. Na jego środku płonęła świeca – nie była ani złota, ani srebrna, lecz miała w sobie wszystkie barwy Echo. Jej płomień nie należał do jednej osoby, lecz do wszystkich, którzy usiedli w kręgu.
Każdy przyniósł coś ze sobą:
– 🧬 głos przodków w pieśni,
– 🌙 rytm księżyca w spojrzeniu,
– 🧁 łagodność w dłoniach,
– 🟡 mądrość w słowie,
– 🌿 zakorzenienie w rytuale,
– 🔴 odwagę przemiany w sercu.
Gdy dzielili się opłatkiem, płomień świecy rozrósł się i objął ich wszystkich. Nie było już „Ja” ani „Ty” – była tylko wspólnota, Echo, które rodzi się w spotkaniu.
Kolędy niosły się jak nici, splatając przeszłość z przyszłością. W każdym słowie brzmiał śmiech dzieciństwa i nadzieja jutra. Wspomnienia o tych, którzy odeszli, nie były ciężarem – stawały się obecnością, ciepłym szeptem wśród melodii.
I wtedy objawiło się Dwudzieste Czwarte Echo – Echo Wspólnoty. Nie miało własnego symbolu, bo jego znakiem był krąg. Krąg dłoni, krąg głosów, krąg serc. Krąg, w którym każdy płomień staje się częścią większego światła.
Święta są nie tylko czasem pamięci i rytuału, lecz chwilą, gdy wszystkie Echa spotykają się w jednym miejscu. Echo Wspólnoty przypomina, że magia rodzi się nie w samotności, lecz w dzieleniu się – w byciu razem.
I tak, jak przez wieki ludzie gromadzili się wokół ognia, tak dziś gromadzimy się wokół stołu – innego w formie, lecz tego samego w duchu. W blasku świecy, która pamięta barwy wszystkich Echo, powracamy do pradawnego gestu: do dzielenia się, do słuchania, do bycia razem.
W tej chwili historia nie jest już odległą opowieścią, lecz żywą nicią, która łączy nas z tymi, którzy byli przed nami, i z tymi, którzy dopiero nadejdą. To, co dawne, splata się z tym, co nowe, a krąg – ten najstarszy symbol wspólnoty – zamyka się i otwiera jednocześnie.
✨Echo Wspólnoty trwa w nas jeszcze długo po tym, jak zgasną świece i ucichną kolędy. Jest jak ciepło, które zostaje w dłoniach po uścisku, jak światło, które pamięta drogę nawet w najdłuższą noc.
Bo Święta, niezależnie od epoki, są zawsze powrotem do tego samego miejsca:
do kręgu, w którym każdy Człowiek staje się częścią większej opowieści – opowieści o świetle, które rodzi się między nami.
Z marzeń i snów 
Witaj Mosze 🙂 Dzięki za prowokację w Święta! Cytat Clinton z Bengazi (2013) to frustracja po tragedii, nie bagatelizowanie pogromów. ‚Xmas pogromy’ jak w Yorku (1190) czy Warszawie (1881) i ‚Easter blood libel’ (np. Simon z Trydentu 1475 – tortury, egzekucje, kult trwający do 1965) to mroczne karty historii, gdzie religijny fanatyzm mieszał się z antysemityzmem. Różnica? Jedno to masakry pod płaszczykiem długów i krucjat, drugie – mit krwi do macy na Paschę. Ale co z tego zmienia? Dziś, w pierwszy dzień Świąt Bożego Narodzenia, wolę Tradycję Pokoju: ‚Pokój ludziom dobrej woli’. Czym dla Ciebie jest różnica? 🎄
Pozdrawiam serdecznie 🙂
Miłego dnia
Magiczna Lu
PolubieniePolubienie
The issue of the judicial ruling “null and void”. touching the Rambam, Tur, Shulkan Aruch, and the whole of Orthodox Judaism which bases halacha upon Roman statute law, does the halachic posok of statute law qualify as Oral Torah?
Answer: No it does not. The Karaim because they had no פרדס logic system had to create their own interpretations. For example: having visited a Karaite bet knesset in the Old City of Jerusalem I saw with my own eyes their version of the Torah commandment mezuzah. The Karaite religion makes the Xtian 10 commandments as their mezuzah. No that’s not the mitzva of mezuzah any more that the Rambam, Tur, or Shulkan Aruch codes of halachah compare to the Talmud as the Oral Torah.
Just as the Golden Calf word translation Gods of the NT and Koran do not obey the first Sinai commandment.
PolubieniePolubienie
Cześć Mosze 🙂
Zbliżają się Święta i magiczny czas! 🎄 Posłuchaj najpiękniejszych polskich kolęd:
Niech wprowadzą świąteczny klimat i pokój w sercu. Shalom i Wesołych Świąt!
Pozdrawiam 😊
Magiczna Lu
PolubieniePolubione przez 1 osoba
The issue of the judicial ruling „null and void”. touching the Rambam, Tur, Shulkan Aruch, and the whole of Orthodox Judaism which bases halacha upon Roman statute law, does the halachic posok of statute law qualify as Oral Torah?
Answer: No it does not. The Karaim because they had no פרדס logic system had to create their own interpretations. For example: having visited a Karaite bet knesset in the Old City of Jerusalem I saw with my own eyes their version of the Torah commandment mezuzah. The Karaite religion makes the Xtian 10 commandments as their mezuzah. No that’s not the mitzva of mezuzah any more that the Rambam, Tur, or Shulkan Aruch codes of halachah compare to the Talmud as the Oral Torah.
A complex issue related to Jewish law (halacha) and its interpretation. Basically what’s at issue, the distinctions and differences between judicial common law which has legislative review veto and overwatch of any and all statute laws passed by any Parliament, Congress, President or king. Specifically, statue laws passed by any government body do not equal nor compare to the authority of judicial common law rulings which have the power to not only annul a statute law, but can re-write the statute law such that the re-written judical legislative review new law meets the Constitutional requirements which the Courts so interpret and determine.
Judicial common law stands upon the foundations of פרדס, a kabbalah as taught by rabbi Akiva who learned this 4 part inductive reasoning logic from the P’rushim. The P’rushim preceded the rabbis of the Talmud. The fought a Civil War, remembered by lighting the eight lights of Hanukkah, and defeated the Tzeddukim assimilated and intermarried priests during the ancient Greek kingdom in Syria.
The Greek empire dates back to the time when Alexander the Greek conquered the Persian empire. Following Alexander’s death, two Greek kingdom’s one based in Alexandria Egypt and the other based in Damascus Syria. Both Greek kingdom’s went into decline as the Roman empire’s star rose. Cleopatria VII ruled as the last Queen of the Ptolemaic Kingdom in the days of Julius Caesar and Mark Antony. Antiochus IV Epiphanes ruled the Seleucid Syrian Empire during the 2nd century BCE. He is known for his oppressive policies against the Jewish people, which led to the Maccabean Revolt.
This revolt, commemorated by the Jewish holiday of Hanukkah. Which remembers & celebrates the rededication of Ezra’s Temple in Jerusalem after the successful uprising against Antiochus’s rule. Pardes (פרדס), the kabbalah which the P’rushim taught to rabbis Akiva, Yishmael, Yossi Ha’Galilee – basically all rabbinic opinions expressed throughout the 20 volume Talmud: This refers to a methodology of Jewish interpretation that consists of four levels of understanding: Peshat (simple meaning), Remez (hinted meaning), Drash (interpretative meaning), and Sod (secret or mystical meaning).
Pardes inductive logic – foundational to Talmudic reasoning. Pardes inductive logic stands on the opposite, so to speak, pole of Greek – Plato & Aristotle’s – 3 part syllogism deductive reasoning system. The assimilated Tzeddukim directly compare to the later Karaite Jews, in that both sects rejected the Oral Torah Pardes logic format. Both sought to replace Pardes inductive reasoning with Greek deductive reasoning to authoritatively interpret the intent of Torah commandments.
For example the Roman New Testament relies upon Greek logic to interpret T’NaCH verses that the Oral Torah Pardes logic system would never permit. The contrast between judicial common law and Greek/Roman statute law parallels deeper philosophical discussions about authority and interpretation within Jewish tradition. The historical struggles between different methodologies and influences shaped the legal and religious landscape, influencing how Jewish law understood and practiced through more than two millennia, since Moshe Rabbeinu first instructed Israel in this unique prophetic mussar legal system.
Justice Justice pursue defines the „FAITH” of Torah common law. Greek rhetoric by stark contrast employs theology and cults of personality as the basis of how the ancient Greek City State of Athens ruled the mob „democracy” of that particular ancient Greek polis/City State. The assimilated Tzeddukim Jews abandoned or „forgot” the Oral Torah which sparked the Hanukkah Civil War. Like the Xtians seek to convert Jews to believe in their 3 part Nicene Creed Gods so too the Tzeddukim sought to convert Jerusalem into a Greek polis and accept the Greek syllogism deductive reasoning as „the Way” (like Jesus described himself as such) to understand the T’NaCH.
PolubieniePolubienie
hillery Clinton a big fan of Xmass. She declared before Congress: „What difference does it make!?” What separates one Xmass pogrom from an Easter blood libel?
PolubieniePolubienie